“ 背景导读：2025年4月17日报道，印度外交部发言人贾伊斯瓦尔在新闻发布会上表示，印度将会很快发布重启冈仁波齐和玛旁雍错朝圣之旅的通知，活动有望在2025年恢复。”
几年前，我在网上看到一张照片：皑皑白雪覆盖的冈仁波齐，山巅直插云霄，藏族朝圣者匍匐在地，虔诚叩拜。那一刻，我被这座神山的庄严震撼了。现在，印度政府宣布将重启赴西藏冈仁波齐的“朝圣之旅”，声称冈仁波齐峰是他们的“圣地”。
这让我不禁疑惑：一座屹立在中国西藏的神山，怎么就成了印度教的“凯拉什山”？这背后到底藏着什么秘密？今天，我们一起看看这场神山之争的真相。
01— 冈仁波齐
冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，被誉为“神山之王”，坐落在西藏阿里地区，海拔6656米，周围是荒凉的高原和连绵的雪山。它不仅是藏传佛教的圣地，也是苯教和耆那教的信仰核心，被视为宇宙的中心。
每年，无数藏族信徒拖家带口，千里迢迢来此转山，祈求平安与解脱。
印度教的传说有座叫做“凯拉什山”的神山，是湿婆神的居所，印度教徒心中的朝圣终点。几十年来，印度当局继承殖民遗产，认为冈仁波齐就是“凯拉什山”，进而推动印度人到冈仁波齐进行朝圣活动。
但从地理和历史等方面看，冈仁波齐就是“凯拉什山”——这种论调的背后只有阴谋。
先说地理。冈仁波齐位于喜马拉雅山脉以北，喜马拉雅山作为世界上最高的山脉，自古以来就是一道天然屏障。根据《中国历史地图集》标注，冈仁波齐距离印度次大陆数百公里，中间隔着险峻的山峰和冰川。
在古代，没有飞机，没有现代登山装备，普通人要翻越喜马拉雅山，几乎是不可能完成的任务。别说朝圣了，连基本的贸易往来都困难重重。试问，古代印度人如何知道这座山，又如何将它奉为圣地？
再看历史。《吠陀经》是印度教最古老的经典，但其中并没有任何关于冈仁波齐的记载。印度创世史诗《罗摩衍那》和《往世书》中，提到了“凯拉什山”是湿婆神的居所，象征着世界的中心，但这些描述大多是神话传说，语焉不详，并未明确地理位置。英国学者阿拉斯泰尔·兰姆（Alastair Lamb）在《英国与西藏的边界争端》中指出：“印度教关于凯拉什山的记载，更像是基于想象的产物，而非实际的地理知识。”很显然，这种圣地说在古代印度教中并没有确切的根据。
那么，这种说法是从哪来的？答案指向了近代的殖民历史。
02— 殖民阴谋
19世纪末，英属印度开始觊觎西藏这块土地。他们不仅派兵入侵，还试图在文化和舆论上寻找合法性。
在19世纪后期，随着英、俄两国在中亚地区“大博弈”的加剧，我国的帕米尔高原成为双方觊觎的对象。在此期间，英国和俄国分别派遣小股“探险队”前往帕米尔，名义上是进行地理勘测和情报收集，实则是为划分政治势力范围做准备。
1899年，英国探险家斯文·赫定（Sven Hedin）进入西藏，第一次将藏传佛教的圣地、苯教和耆那教视为宇宙中心的冈仁波齐与印度教认为的世界中心、湿婆神居所“凯拉什山”联系起来。
斯文·赫定
上图为斯文·赫定不同时期的探险路线
英属印度的“前进政策派”代表人物弗朗西斯·扬哈斯本（Francis Younghusband）直接推动了英属印度出兵坎巨提（Gilgit）以及帕米尔地区。
1903年底，杨哈斯本以“贸易使团”的名义率领英军进入西藏。1904年3月31日，英军在曲美辛古（Chumbi Valley）遭遇藏族军民的阻击。藏军在曲美辛古筑起防御工事，试图阻止英军的进攻。然而，英军利用其先进的武器装备，如马克沁机枪和大炮，对藏军进行了残酷的攻击。在战斗中，英军假借谈判之名，诱使藏军放松警惕，随后突然发动攻击，造成了大量藏族军民的伤亡。
随后，英军继续向拉萨推进。在江孜（Gyantse），藏军再次进行了顽强的抵抗，但最终未能阻止英军的进攻。
上图为 江孜宗山古堡（来源西藏外事办）
上图为 江孜宗山古堡上展现当年抗英战斗的雕塑
上图为 乃宁寺抗英遗址
1904年9月7日，杨哈斯本率领的英军到达拉萨，并强迫西藏地方政府签订了不平等条约——《拉萨条约》。该条约规定西藏向英国支付巨额赔款、开放通商口岸等，严重侵犯了中国的主权和西藏人民的利益。
1904年，杨哈斯本因成功入侵中国西藏被英王封为爵士。杨哈斯本在回忆录《印度与西藏》中写道：“西藏是印度教的圣地，冈仁波齐自古属于印度文明的一部分。”这种说法迅速被英印政府采纳，成了侵略西藏的舆论工具，进行大范围的宣传，随后大量印度人跟随英国的脚步进入西藏，进行所谓朝圣。
印度的圣地说不仅缺乏依据，还与现实冲突。冈仁波齐地处中国西藏，周边全是藏族聚居区，印度教徒的历史活动踪迹几乎为零。藏族学者次仁加布在《西藏历史地理研究》中提到：“在西藏的文献和口述传统中，从未发现印度教徒朝圣冈仁波齐的记载。”反倒是英印入侵后，这种说法才开始流传。
事实很清楚：所谓冈仁波齐是印度教神山的说法，不是古代传承，而是近代英印殖民者人为编造的产物。他们的目的很简单——通过宗教叙事，把西藏说成是“印度的一部分”，为军事扩张铺路。回顾历史，英国人在殖民印度时，就曾利用宗教和文化差异挑拨离间，这次不过是故技重施罢了。
到了20世纪，随着印度独立，这种叙事被新德里继承下来，成了今天“重启朝圣”的借口。
03— 冈仁波齐不是谈判桌上的筹码
有人可能会问：印度人想来朝圣，不是宗教自由吗？为什么我们要反对？答案很简单，这不是单纯的宗教问题，而是主权问题。更何况，这种朝圣背后还有政治算计。
尼赫鲁时代，印度就想涉足青藏高原，被我们狠狠的“教育”了一番。近年来，印度又在边境问题上动作频频，不断提出冈仁波齐朝圣问题。这不过是借宗教之名，制造舆论，凭空变出谈判的筹码，甚至为未来的领土主张埋下伏笔。
冈仁波齐的神圣性毋庸置疑，但这份神圣属于中国，属于藏族人民。它不是印度教的“凯拉什山”，更不是英印殖民者的政治道具。从古代的朝圣者，到今天的守护者，这座山见证了西藏的历史，也承载了中国的尊严。印度想用宗教包装政治野心，我们在与印度的纠缠中，要多留一个心眼，不能给后人制造麻烦。
