健康与长寿是人类古往今来一直追求的生活目标，尤其在人们生活水平日益提高的今天，健康长寿不仅成为了人们茶余饭后的重要话题，也是人们致力以求的生活目标。 形意拳作为我国优秀武术文化遗产之一，不仅在中国武术史上占有重要的地位，而且是传统东方哲学思想和医学、导引术、技击术的高度完美结合，是高层次的人体文化，具有健身强体、修身养性、技击等多种功能。伴随着人们对形意拳的深入学习和研究，在探讨形意拳的攻防技击技术的同时也要更加注重研究形意拳对于健康长寿的功效。

惊奇发现：形意拳是第一长寿的拳种，统计的结论是统计学上的概率结论，对个体而言是毫无意义的，只是说明数学上发生的可能性的大小。形意拳这个特殊的群体，虽处于不同的地区，长城内外、大江南北，恰好有这样一个共性：百岁老人尤其多，远远超过国际上的世界长乡的硬性规定，

最高寿者马梅虎前辈活了119岁。一般要比同时代周围的人，或者他们家族的人长寿10到20岁，运动寿命就更明显了。当然，练武之人过于有好斗之性，这点是对长寿不利的，应该戒除。

尚云祥弟子高抟久108岁

相传一直到明末清初之姬龙峰遇得岳飞所著之武穆遗书，观鸡斗而创心意拳。后世演变出了形意拳，老师傅哪怕是到了八、九十岁依旧身体康健、仍然能课徒自娱者比比皆是，生理和心理年龄远小于实际年龄。马梅虎、高抟久等前辈皆七、八十岁时还如青壮年。经一定时间的习练，有让成年人二次发育的奇效，可改善大多数慢性疾病直至痊愈。长期习练者易获得健康的体魄。可极大地提高当代人的生活与生命质量！

戴龙帮，1713-1802，89岁

戴文熊，1769-1861，92岁

高抟久(尚云祥弟子），1894-2002，108岁，

车毅斋，1833-1914，82岁

布学宽，1882-1971，90岁

宋铁麟，1885-1979，94岁

马梅虎，1805—1924 119岁

买壮图，1779-1877，98岁

丁兆祥，1835-1932，98岁

卢嵩高，1874-1961，87岁

马承智，1888-1974，89岁

郭汉芝（尚云祥弟子），1881-1980，99岁

吕瑞芳，1908-1999，91岁

李静轩1906---2012，106岁

一、形意拳的拳法特点和基本要求形意拳之所以称其为内家拳，在于它是一种内外兼修的运动。“内练一口气，外练筋骨皮”是练习形意拳的根本目的。形意拳拳势简洁、节奏鲜明、刚柔相济，尤其注重气息和脏腑的调养，又有明劲、暗劲等不同练法。所谓明劲就是刚劲，要求动作协调，注重速度和爆发力；所谓暗劲就是柔劲，强调动作要放松，讲究动作与气息的配合。因此，不分男女老少，完全可以根据个人的体质，采取不同的运动强度练习，从而达到强身健体、延年益寿的效果。形意拳的拳法特点是鸡腿、龙身、熊膀、虎豹头。讲究内三合、外三合，即内三合：心与意合、意与气合、气与力合；外三合：肩与胯合、肘与膝合、手与足合。外三合要求肩胯、肘膝、手足动作配合协调，姿势自然舒展，身要正，劲要整；内三合要求要用心意来引导气与力的运用，做到心到意到、意到气到、气到力到，最终实现内外合一、心身合一的较高境界。形意拳的基础拳法为“三体式”，也就是人们常说的“站桩”。初学者必须从“三体式”练起。所谓“三体式”也称“三才式”，即取天、地、人之象。天为阳、地为阴，人在中间头顶天、脚踩地，人全身放松，取天地之气，配合腹式呼吸。在动作要领上必须要做到，二目平视、头正脊直、沉肩坠肘、拔背含胸、下颚微收、闭口叩齿、舌顶上膛；开式要做到拳从心里出，小指反天，高不过眉，低不过口。同时要做到“三顶、三圆”即，头顶、舌顶、手顶，前胸圆、脊背圆、虎口圆。练习“三体式”的本质要求和目的主要是两个方面，一方面通过形体锻炼达到提高腰部和腿部支撑力的效果，俗话说的好，人老先老腿，人的腿部支撑力提高了，步履轻盈，健步如飞，自然就显得年轻了。同时，腰部和腿部支撑力提高了，也可为以后学习套路和演练武术器械奠定基础。另一方面就是要调整内脏的“气”，逐步实现意识、呼吸与动作的协调配合，以期达到体内阴阳平衡，人体实现了阴阳平衡健康就有了保障。二、形意拳重在练养精、气、神祖国医学认为，精、气、神是生命现象产生及其变化的根本，人的寿命长短与精气神的盈亏有直接关系。所谓“精”指的是构成人体的基本物质，也就是人体各种机能活动的物质基础。从广义上来说中医理论中所说的人体内的气、血、津液，这些物质统属“精”的范畴。《黄帝内经》中就提到“夫精者，身之本也”。历代中医学家对精的认识可概括为两个方面：一是从来源上分为先天之精和后天之精；二是从功能上分为脏腑之精和生殖之精。先天之精藏于肾，即肾乃先天之本；后天之精来源于脾胃，即脾胃乃后天之本。脾胃通过饮食水谷并转化为水谷精微即营养物质，然后输送到各个脏腑以充养先天之精，使之成为生命运动的物质基础。保持旺盛的精力是人健康长寿的重要基础。肾精不足就可能出现腰膝酸软、记忆减退，动作迟缓，头昏耳鸣等现象。东汉张仲景所著《内经》中就有“精气夺则虚”，“精气竭绝，形体毁诅”的论述，还说到“冬不藏精，春必病温”。由此可见“精”对人体的重要性。“气”是我国古代人民对自然界现象的一种朴素的认识。中医学认为“气”是运动着的物质实体。《黄帝内经》中说到：“清阳为天，浊阴为地。”“其细无内，其大无外。”“天复地载，万物方生。”一切事物又都是“气”运动的结果。“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”，“气者，人之根本也”。指出，气既是构成人体的最基本的物质，也是人维持生命活动的最基本物质基础。祖国医学认为人体的气有多种表现形式。其中最基本的称为“元气”（又称真气），而元气又由两部分组成，一部分为藏于肾中的精气，另一部分是从肺吸入的空气和从脾胃吸收运化而来的“水谷精气”。中医理论认为“气为血之帅，血为气之母”。气通全身，血随气行，这一气化运动的本质就是机体内部阴阳消长转化的矛盾运动。通过练功可以使气畅达，从而推动血的运行，实现人体的阴阳平衡，中医理论中“气血通畅，有病自愈”的理论也早已被人们所认同。“神”是人的意识、思维活动以及脏腑精、气、血、津液活动外在表现的高度概括，是人体生命运动的总称。广义的“神”是指生理、病理反映于体表的特征和现象。具体地是指体态、面色、语言、意识、表情、目光等。人体气血充盈，五脏六腑调和，精力就旺盛，精神就充沛。反之，精气不足，脏腑功能不调，就会出现精神萎靡、腰膝酸软、面无光泽，目无神采等症候。《黄帝内经》中就有“得神者昌，失神者亡”的理论。精、气、神三者有着密切的联系。精能藏气，气能化精，精能生气，气能生神，他们之间是互为依存，互为影响，互为作用，缺一不可的统一整体。形意拳作为内家拳注重的是内外兼修，就是要注重“手、眼、身、法、步”与“精、神、气、力、功”的结合。在练习形意拳的过程中要做到“外练手眼身，内练精气神”。同时要把养精、调气、摄神三者摆在同等重要的位置，保其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则寿长。