1
清远闲放，超然于尘埃之外。
——苏轼《放鹤亭记》
清静的心情和健康的身体是无价的。 何况每天梅花三弄，清粥小菜还是能够保证的。 听自己喜欢的歌，算自己喜欢的卦。 赏清风明月，不用一钱买。
2
天地为愁，草木凄悲。
——李华《吊古战场文》
……苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。
3
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——刘禹锡《陋室铭》
刘禹锡在被贬谪之后，居于陋室之中，虽“苔痕上阶绿，草色入帘青”，环境简陋，但他却能“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。他在这简陋孤独的环境里，以高雅的情趣取悦自己，丝毫不为外界的困境所扰。
他认为“斯是陋室，惟吾德馨”，这种对自身精神世界的坚守与满足，便是独行路上的自我取悦。
4
而浮生若梦，为欢几何？
——李白《春夜宴桃李园序》
生命，就像是一场大梦。当我们从梦中醒来，即便梦中的情景历历在目，双手却空空如也，什么也没有抓住。《金刚经》曰：“凡所有相，皆是虚妄。”李白有诗：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”天地如同驿栈，光阴如同过客，人生如梦，欢乐何在？我们又何必过于痴迷？
5
东隅已逝，桑榆非晚。
——王勃《滕王阁序》
释义：东边的日头已经过去，但桑榆的晚景还不算太晚。
寓意：寓意女孩永远充满希望，不论人生的哪个阶段，都能从容面对。祝愿她能够始终相信，一切都来得及，生活中永远充满着希望与可能。
6
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
——袁宏道《虎丘记》
【翻译】大凡明月当空的夜晚，百花飘香的清晨，瑞雪纷飞的傍晚，游人纷至沓来，络绎如织，中秋时节更加盛况空前。每到这一天，全城的人都关闭门户，连臂接踵而至。山形或如炉、如钟鼓、如屏障剑戟，皆拔地而生，溪旁天竹成林。
7
星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
——欧阳修《秋声赋》
欧阳修于秋夜读书，听到屋外有人马之声，让童子出门去看，童子回报：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”欧阳修嫌童子懵懂，叹息说，“噫嘻悲哉！此秋声也。”所谓秋声，树木凋零，折枝断叶，凄切悲愁， 童子无知，只管沉沉睡去，唯有四壁虫鸣唧唧，似在附和着他的叹息。荷残莲生，秋雨邀凉，一场雨，将伏天的暑气消了个一干二净。
《红楼梦》里黛玉说：我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句“留得残荷听雨声”。“人生天地间，忽如远行客。”萧瑟的秋雨敲打残荷的声韵，那种凄凉伤感正合了黛玉的处境，倍增寂寥。最爱南宋蒋捷的《虞美人·听雨》，“壮年听雨，江阔云低，断雁叫西风。”人生的秋雨里，人又何尝不是那离群的孤雁，或是在异国他乡飘摇的小船，即便身边蝶舞蜂飞，那种孤单也无可消除。而蒙蒙的细雨，茫茫的江面，噼里啪啦滴滴答答的秋雨，似是在昭告这一生的起起伏伏，跌跌撞撞，高高低低。
8
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
——苏轼《后赤壁赋》
《后赤壁赋》
宋.苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”
……
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也！
9
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
——陶渊明《归去来兮辞》
苏轼与陶渊明辞赋中的暗合之境：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。——陶渊明《归去来兮辞》浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。——苏轼《前赤壁赋》“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”陶渊明此句辞赋的意思是——船在水面上轻轻地飘荡着前进。风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。与之相接的，陶之《归去来兮辞》中还有一句绝美的叠词名句：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”树木生长茂盛，一派生机，泉水清澈，潺潺流淌。船行顺风，轻快如飞，和风吹得衣裳飘，心情的轻松愉快尽在其中。绿树葱茏，泉水潺潺，清新而宁静，多么让人心情愉悦、流连忘返的景色，此为陶渊明心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，心之所往，神之所至，展现了一个与其当时恶浊的处境截然相反的美好境界。
看到陶渊明此句，就不由得联想到了苏轼《赤壁赋》中我超喜欢的一句洒脱飘逸之词：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽l化而登l仙。难怪说苏轼是陶渊明的头号狂l热粉f丝呢，读到陶渊明的辞赋诗文，就发现苏轼的《赤壁赋》里原来果然很有些陶渊明的影子——同样的是在船上，苏东坡泛舟赤壁：浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽l化登l仙进入仙境。多奇妙的意境呀，读来仿佛身临其境，飘然似仙，自有一种豪放不羁，遗世独立的气度。只是细品，同样的飘逸出尘，淡泊超然，陶辞里隐着恬淡，而苏赋的境界中更多了一种狂放和洒脱，意境也显得更为旷达和远阔了。
10
黯然销魂者，唯别而已矣！
——江淹《别赋》
意思是，最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。
佛教说人间有八苦，生老病死，怨憎会、求不得、爱别急，五阴聚。讲人世间总总不如意，统御于这八苦之中，生老病死，无人可免，对于另外四苦，则每个人都有着每个人不同的感受，南朝江淹在《别赋》中的一句：“黯然销魂者，唯别而已矣！”，道尽了天下多少为爱别离所苦人的心声，而人生最大的别离，莫过于死亡，死亡即是一定，却也是无定，谁都知道自己必死，但又谁也不知道何时会死，道家讲顺则为人，逆则为仙，于是有一些人希冀利用道术延寿，但其实人生天地间，事情发展往往一环紧扣一环，寿是延了，却又惹出了无穷的麻烦，令人后悔不已。
11
心旷神怡，宠辱偕忘。
——范仲淹《岳阳楼记》
滕子京和范仲淹是好朋友，两人同为公元1015年考取进士。1044年(宋仁宗庆历四年)滕子京担任岳州知州，次年重修岳阳楼，并请好友范仲淹来记叙这件事。范仲淹写成了《岳阳楼记》这篇传诵千古的文章。文中写了在不同的时令、气候条件下，登上岳阳楼所看到的景色和不同的感受。
12
振之以清风，照之以明月。
——苏辙《黄州快哉亭记》
原来初冬的圆月清风竟魅力如许，倒是更喜欢了那当空明月和沐身煦风。那种清淡，那种悠远，已让我物外超然。
于是又想起苏轼的那首《放鹤亭记》：清远闲放，超然于尘埃之外。
13
日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。
——李孝光《大龙湫记》
“乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，欲争取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前。今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。”——李孝光《大龙湫记》
这是篇元代散文嗷，很六朝吧，是不是很惊喜！这种前面泛泛读到最后一句豁然开朗的浪漫让人顿时产生万籁俱寂的感觉。
14
含辞未吐，气若幽兰。
——曹植《洛神赋》
眸光流转，眄视生辉，如玉面颊映朝晖。朱唇轻启，未语先含笑，声若天籁隐幽兰香微。步移轻盈，风带起衣袂翩翩飞，举止间尽显温婉如水。眸含秋水，情深似海，仿佛能洞察世间万般美。时光静谧，定格此刻风华绝代，令人心旷神怡，忘却尘世纷扰与疲惫。愿以诗酒为伴，共赏佳人倾城颜，醉卧红尘不羡仙。气韵天成，幽兰之息绕心田，令人沉醉不愿醒。此情此景，愿永驻心间，成为生命中永恒的画卷，镌刻下这份美好与纯粹。
15
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。
——欧阳修《醉翁亭记》
《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修的传世佳作，文章开篇，“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，短短数语，便勾勒出滁州城四周群山环绕、西南琅琊山林木葱郁的壮丽景象，宛如一幅徐徐展开的山水画卷，将读者带入清幽的自然环境中。“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”，作者以移步换景的手法，从远及近，由山及泉，再到亭，层层递进，生动地描绘出醉翁亭的地理位置与优美姿态，一个“翼然”，赋予亭子灵动之美，仿佛振翅欲飞，读来如临其境。
16
有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
——王羲之《兰亭集序》
王羲之。王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
17
明月浮空，石光如练。
——袁宏道《虎丘记》
18
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
——陶渊明《归去来兮辞》
陶渊明《归去来兮辞》里说的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，大概就是这样的意境吧。在这样的山水之间寄托情志，真的可以做到“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”了吧。
19
白露横江，水光接天。
——苏轼《赤壁赋》
《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。以下是《赤壁赋》的部分原文及译文：
《赤壁赋》原文（节选）- 壬戌之秋：七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。- 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
《赤壁赋》不仅展现了苏轼的文学才华，也反映了他在逆境中的豁达与超脱。
20
风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
——欧阳修《丰乐亭记》
春天采摘幽香的山花，暑天在繁茂的树下乘凉，到了秋冬霜冰雪之际，山水更加明净秀美，四季的景色无不可爱动人。
21
采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
——韩愈《送李愿归盘谷序》
韩愈《送李愿归盘谷序》，《古文观止》中名篇之一，借李愿之口，写了三种人：一种是大官，地位高，权力大，排场也大。“利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官。。。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。。。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。”
一种是闲人，“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。採于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加。理乱不知，黜陟不闻。”以上两种人，各有让人羡慕之处。文章又写了第三种人，既没有当上大官，也没能享受闲适，而是“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”
三种人，本来只是对三种活法的客观描述。但李愿属于第二种人，韩愈和他是朋友，这篇文章又是为他而写，所以对第二种生活方式颇为赞赏。却不料后世有人对韩愈不感冒，从另外的角度，挑出他写第一种人时的文字，说他用了太多的笔墨来铺陈大官家中姬妾，状写其美色方面的享受。
这就让写文章的人有点难办。不铺陈，不足以写出不同的生活状态，不足以写出人与人之间贫富贵贱方面的差距。铺陈，又显得好像自己很羡慕，很垂涎。文人地位之尴尬，于此可见一斑。
22
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
——陶渊明《归去来兮辞》
陶渊明毅然决然地告别官场，于他而言，那是身体与心灵的双重解脱，是对宁静质朴之境的全心奔赴，其不与世俗合污、遵循内心所向的高洁品性如熠熠星辰照亮历史长河。而尘世中的打工者，似被生活的无形绳索所缚，困于忙碌的漩涡难以自拔。唯有夜幕低垂，方能拖着疲惫身躯返回那方小小港湾。待卧于榻上，身裹温暖棉被，仿若于喧嚣尘世觅得一隅安宁，所有的辛劳与奔波在这短暂的安适里悄然消融，尽享片刻慰藉，于梦境中暂寻心灵的栖息之所。
23
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
——范仲淹《严先生祠堂记》
范仲淹谪守睦州时，构建严先生祠堂，并写下了传世名篇《桐庐郡严先生祠堂记》，表达他对于严子陵的仰慕之情，该文后被选入《古文观止》其中，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”更是传世名句。
24
闲静少言，不慕荣利。
——陶渊明《五柳先生传》
《五柳先生传》是陶渊明的自传。他被称为古今隐逸诗人之宗，这是隐士的快乐，也是无数人心中所憧憬的简单快乐。
不少人都有这样的理想，远离现实的喧嚣，远离名利，寻找一个偏僻的地方，门前种几棵柳树，屋里放几摞书，隐身山水、放浪形骸。
25
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
——杜牧《阿房宫赋》
杜牧《阿房宫赋》：“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄；一日之内，一宫之间，而气候不齐“；则更进一解，文心深细，迈出魏晋诸家。”气候“盖指人事之情境，非指天时之节令。《庄子·大宗师》不云乎：”凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时。“歌舞骈联，乃二而一者，张衡《舞赋》所谓”合体齐声“；故此处”歌“与”舞“皆名偏举而事兼指。钱书续昨。
26
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
——李白《春夜宴桃李园序》
《春夜宴桃李园序》 李白夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
这篇文章生动地记述了李白和他的堂弟们相聚在桃花园中饮酒赋诗，畅叙天伦之乐的情景。文章展示了作者对人生的热爱和对自然美景的欣赏，也流露出一种珍惜时光、及时行乐的情感。
27.神游其中，怡然自得。
——沈复《童趣》
清代沈复的《童趣》余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院
28
霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
——苏轼《后赤壁赋》
苏东坡再一次夜游赤壁，写下了《后赤壁赋》。这篇没有《前赤壁赋》那么有名，大概是因为苏东坡只是描述了一幅奇幻的画面，而并没有说自己的感悟的原因。但这篇赋的开头部分，却也是极其经典的场景：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。这里写得如此充满了生活气息，平凡人的烟火气扑面而来。普普通通的小日子，也可以过得这样兴趣盎然，这样温情脉脉。这岂非正是东坡和其他所有文人不同，而最拨动我们心弦的地方吗？
29
行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
——元好问《送秦中诸人引》
30
闺中风暖，陌上草薰。
——江淹《别赋》
在陌上草薰的季节里，
是谁抒写了那一份深情，
让你甘愿为之倾醉。
在命运的脉络上，
是谁描绘了那一对白头的鸳鸯，
心从此坠入滚滚红尘。
31
坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
——韩愈《送李愿归盘谷序》
这篇文章是韩愈借友人李愿的口，抒发了自己壮志未酬的郁懑之情，以及对所谓的达官贵人的鄙视与讽刺。还有对真正能够摒弃世俗名利，安然归隐的隐士的赞许之情。当中描绘了三种人即隐士和贵人，钻营者。隐士高贵，贵人丑恶，钻营者粗鄙。但实际上，这也许并不是这篇文章的本意。达官贵人的奢靡无度，恣意妄为，予夺处置，并不是韩愈所排斥和拒绝的生活。而是他毕生都在追求的人生目标。多年以后，李贺在诗中描绘已经是都官员外郎的韩愈。说他：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。”
韩愈为之奋斗了大半生的物质条件与名利地位，却是那些大人物与生就俱备的。就如有的人一出生就在罗马，有的人漂泊了大半生，历尽了千难万苦以后，才能抵达罗马一样。
这篇文章，描绘的这三种人，其实是一个人在不同的境况下的三种选择与三种处境。（发）达则（富）贵，落（魄）则隐（居），（运）时则（钻）营。这只不过是人在不同境况下的正常的选择罢了！无可厚非！无可厚非的！
32
使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？
——孔稚珪《北山移文》
33
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。
——吴均《与朱元思书》
《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均写给友人朱元思的一封书信中的片段。 本文叙述作者乘船桐庐自至富阳途所见，描绘了这一段的山光水色，它创造了一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣。
-“风烟俱净，天山共色”描绘了一幅远景画面，远眺之下，风停雾散，高空晴朗，一尘不染，天与山相接，清澈碧绿，景象清新壮观。
“从流飘荡，任意东西。”小舟顺舟流水飘飘荡荡，一中路美景收不尽，作者也随意，随便小舟时而向东，时而向西。我最喜欢这两句，轻松，自在、惬意。
34.草木无情，有时飘零。
——欧阳修《秋声赋》
1059年，身居高位的宋代大文豪欧阳修因宦海沉浮、改革起落的艰难，心情苦闷，以“悲秋”为主题，抒发人生的感叹，为世人留下了千古名篇《秋声赋》。文章以秋声为引子，书写草木被秋气摧败的悲凉，进一步描摹出有情的人类被忧思所苦，因此更容易衰颓。作者最后在先秦老庄一派哲学中寻求安慰，暗示人们不如清心寡欲、知足保和，表达了其对生命的思考、以及自我超脱的愿望。作品立意新颖，语言清丽，章法多变，写景、抒情、记事、议论一气呵成，显示出大家落笔成文挥洒自如的境界。
《秋声赋》欧阳修，此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，修时年53岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。
35
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
——柳宗元《小石潭记》
36.秋冬雪月，千里一色。
——苏轼《放鹤亭记》
37.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
——欧阳修《醉翁亭记》
38
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
——归有光《项脊轩志》
39
公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。——【宋】王禹偁 《黄冈竹楼记》身外阳光，心内光明。故，茶宜独饮，可随心所欲，可面对自身。无装腔作势摆弄的仪式，有惯看秋月春风的从容。焚香黙坐，第见风帆沙鸟；消遣世虑，却看烟云竹树。
40
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——屈原《渔父》
屈原，即使被全世界抛弃，也要在大地上诗意地栖居。
一生只为国家，两次遭到流放，三番临危受命，四海漂泊流浪。
屈原在文学史上开创了一种新的诗歌体裁——楚辞！
他创造了一个诗歌流派：浪漫主义流派。
他是第一个在文学史上留下名字的诗人。
他是中国历史上第一个爱国主义诗人。
他以“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”成为千古言秋之祖。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
爱情又浪漫，又使人肝肠寸断。
他以“香草美人”来表达自己的高洁志向：
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
公元前278年，秦军大举南下，攻占郢都。在外流浪的屈原痛哭失声，道：鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
公元前277年五月初五，六十三岁的屈原穿上他最喜欢的五彩衣，头上戴着高高的帽子，腰间佩带一把宝剑，向汨罗江走去。一个渔父大声喊道：“那不是三闾大夫吗，为什么你的脸色看起来那么憔悴呢？”屈原道：举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。
渔父划着小船，大声唱着歌走了：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
而渔父不明白，屈原的信仰是宁为玉碎，不为瓦全！
41.如一幅绢，分映青林，直注山下。
——盛弘之《荆州记》
42.喜怒哀乐，动人必深。
——欧阳修《送杨寘序》
43.清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。
——元好问《送秦中诸人引》
44.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
——苏轼《赤壁赋》
45.至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
——江淹《别赋》
46.时夜将半，四顾寂寥。
——苏轼《后赤壁赋》
47.地阔天长，不知归路。
——李华《吊古战场文》
48.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
——范仲淹《岳阳楼记》
49.寒雁一影，飘零天末。
——袁中道《游岳阳楼记》
50.苍山负雪，明烛天南。
——姚鼐《登泰山记》
51
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
——李白《春夜宴桃李园序》
52
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——刘禹锡《陋室铭》
53
老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃《滕王阁序》
54
清远闲放，超然于尘埃之外。
——苏轼《放鹤亭记》
55
凡月之夜，花之晨，雪之夕，
游人往来，纷错如织。
——袁宏道《虎丘记》
56
星月皎洁，明河在天，
四无人声，声在树间。
——欧阳修《秋声赋》
57
江流有声，断岸千尺；
山高月小，水落石出。
——苏轼《后赤壁赋》
58
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
——陶渊明《归去来兮辞》
59
心旷神怡，宠辱偕忘，
把酒临风，其喜洋洋者矣。
——范仲淹《岳阳楼记》
60
连山绝壑，长林古木，
振之以清风，照之以明月。
——苏辙《黄州快哉亭记》
61
日已入，苍林积叶，
前行，人迷不得路，
独见明月，宛宛如故人。
——李孝光《大龙湫记》
62
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
——曹植《洛神赋》
63
临溪而渔，溪深而鱼肥，
酿泉为酒，泉香而酒洌。
——欧阳修《醉翁亭记》
64
有崇山峻岭，茂林修竹；
又有清流激湍，映带左右。
——王羲之《兰亭集序》
65
明月浮空，石光如练，
一切瓦釜，寂然停声。
——袁宏道《虎丘记》
66
风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
——吴均《与朱元思书》
67
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，
日光下澈，影布石上。
——柳宗元《小石潭记》
68
云山苍苍，江水泱泱，
先生之风，山高水长！
——范仲淹《严先生祠堂记》
69
三五之夜，明月半墙，
桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
——归有光《项脊轩志》
70
一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
释义：生死患难之时方可显示交情，由贫到富才知道交往的态度是真是假。
