华章者，文采之敷荣，词翰之英华也。自古圣贤豪杰，皆以文章传世，垂范百世，流芳千古。今余欲述华章之美，乃援笔而书之，庶几得古人之一二遗风，以传示来兹。
昔者，天地未分，混沌一气，万物萌生于其间。自盘古氏开天辟地以来，日月星辰照耀于上，山川草木生长于下，人文渐兴，文化日隆。是以，有文字以载道，有文章以抒情。夫文章者，人心之表也，性情之流露也。故曰：“言为心声，文如其人。”
昔黄帝垂衣裳而天下治，尧舜禅让而百姓安。彼时，虽有文字记载，然尚未成篇。至大禹治水，功高盖世，乃作《禹贡》以述地理，分九州以定疆界。此实乃华章之滥觞也。夫《禹贡》之文，简洁明了，条理清晰，实乃地理之滥觞，亦文章之楷模。
商汤伐桀，武王伐纣，皆以仁义之师，行吊民伐罪之举。其时，文化昌盛，文章勃兴。周公旦制礼作乐，以化万民；孔子删述六经，以传道义。此二人者，皆文章之巨擘也。周公之《周礼》，详述礼制，规范言行；孔子之《春秋》，微言大义，褒贬人物。二者皆垂教万世，为后世所宗。
春秋战国之时，百家争鸣，文化繁荣。诸子蜂起，各抒己见。儒家以仁义为本，道家以无为为宗，墨家以兼爱非攻为尚，法家以法治为要。诸子之文，各具特色，各领风骚。如孟子之文，浩然之气充塞天地；庄子之文，逍遥自在，无拘无束；荀子之文，严谨求实，博大精深；韩非之文，犀利深刻，直指人心。此皆华章之典范也。
秦并六国，一统天下。然其文化政策严苛，焚书坑儒，以暴易暴。是以，秦之文化，黯淡无光。然其间亦有佳作传世，如李斯之《谏逐客书》，言辞恳切，逻辑严密，实乃奏议之佳作。惜乎！秦之短命，未能使文化之光辉照耀万世。
汉高祖承秦之弊，与民休息，文化渐兴。武帝时，罢黜百家，独尊儒术。是以，儒学大兴，文章勃发。彼时，辞赋盛行，司马相如之《子虚赋》、《上林赋》，辞藻华丽，气势磅礴；扬雄之《甘泉赋》、《羽猎赋》，亦复如是。此皆辞赋之巨制也。又若司马迁之《史记》，史家之绝唱，无韵之离骚。其文质彬彬，既有史实之严谨，又有文学之韵味。读之令人感叹不已！
东汉之时，班固继《史记》而作《汉书》，其文典雅庄重，条理清晰。又若蔡邕之《独断》、王充之《论衡》，皆学术之佳作也。此外，建安七子、正始名士、竹林七贤等，皆以文章名世。彼等之文，或清新脱俗，或豪放不羁，或深沉凝重，皆能独步一时。
魏晋南北朝之际，天下分崩离析，战乱频仍。然其文化之繁荣，不减前朝。其时，文学自觉意识觉醒，诗歌、散文、辞赋、小说等皆有所创新。如曹丕之《典论·论文》、陆机之《文赋》、刘勰之《文心雕龙》等，皆文学理论之佳作也。又若陶渊明之诗，清新自然，超然物外；谢灵运之诗，清新俊逸，山水田园之美尽收笔底。此皆诗歌之大家也。
唐代之时，国家统一，经济繁荣，文化昌盛。是以，唐诗繁荣至极，蔚为大观。彼时，诗人辈出，佳作如林。如李白之诗，豪放飘逸，被誉为“诗仙”；杜甫之诗，沉郁顿挫，被誉为“诗圣”。此二人者，皆唐诗之巅峰也。又若王维之诗，清新自然，禅意盎然；白居易之诗，通俗易懂，贴近民生。此皆唐诗之大家也。此外，韩愈、柳宗元等古文运动之领袖，亦以文章名世。彼等之文，反对骈文之浮华，倡导古文之质朴。其文质彬彬，既有思想之深刻，又有文采之斐然。
宋代之时，词体兴起，成为文学之主流。彼时，词人辈出，佳作如潮。如苏轼之词，豪放旷达，意境开阔；辛弃疾之词，慷慨激昂，悲壮苍凉。此二人者，皆宋词之巨擘也。又若柳永之词，缠绵悱恻，清新脱俗；李清照之词，婉约细腻，情真意切。此皆宋词之大家也。此外，欧阳修、王安石、曾巩等古文家，亦以文章名世。彼等之文，既有思想之深邃，又有文采之绚丽。
元代之时，戏曲勃兴，成为文学之新宠。彼时，戏曲家辈出，佳作纷呈。如关汉卿之《窦娥冤》、王实甫之《西厢记》、汤显祖之《牡丹亭》等，皆戏曲之经典也。此皆戏曲之大家也。其文辞优美，情节曲折，人物形象栩栩如生。读之令人如痴如醉！
明代之时，小说兴起，成为文学之主流。彼时，小说家辈出，佳作如云。如施耐庵之《水浒传》、罗贯中之《三国演义》、吴承恩之《西游记》、曹雪芹之《红楼梦》等，皆小说之巨著也。此皆小说之大家也。其文辞生动，情节跌宕起伏，人物形象栩栩如生。读之令人心旷神怡！
清代之时，文学承前启后，既有继承又有创新。彼时，诗文词曲皆有所发展。如纳兰性德之词，清新脱俗，情真意切；龚自珍之诗，豪放不羁，意蕴深远。此皆清代文学之佳作也。
华章之美，实乃人心之美也。自古以来，文章传世者皆以人心为本，以性情为根。故曰：“文以载道，言以传情。”今余作此《华章记》，实欲述古人之文章之美，以传示来兹。
