癸卯年夏至日，恭祝上清灵宝天尊圣诞！

二十四节气中的夏至日，在道教中被视为灵宝天尊之神诞日，灵宝天尊是道教最高神三清之一，居三十六天之第二高位上清境，在道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，历劫以来，广施道力，度人无量。天尊大慈，度众无量《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。

《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

《洞玄本行经》言，灵宝道君广传道法，注经立说，传之于万世。元始天尊在大罗金殿所宣讲的道法，许多都是由道君整理传世，并流传凡间。灵宝天尊还经常下凡到世间宣扬道法，普度世人，千变万化，不可胜数。男男女女，大大小小，或草或木，或凡或圣，变化形形色色。到下界讲经布教，教化众生，周而复始。自元始天尊开光元年，至灵宝天尊赤明元年，前后共经历了九千九百亿万劫，度众无量。

抱送玉帝，灵宝天尊

在《玉皇宥罪锡福宝忏》之中，我们常常读到一个圣号“抱送玉帝灵宝天尊”，这一圣号指的就是上清灵宝天尊，缘何称为抱送玉帝？

乃出自《高上玉皇本行集经》，据《高上玉皇本行集经》载，玉皇圣母梦见道君曾抱着婴儿交给她，生养玉帝。经中载：“宝月光皇后梦太上道君与诸至真，金姿玉质，清净之俦。驾五色龙舆，拥耀景旌，荫明霞盖。是时，太上道君安坐龙舆，抱一金婴，身诸毫孔，放百亿光，照诸宫殿，作百宝色，幢节前导，浮空而来。是时皇后心生欢喜，恭敬礼接，长跪道前，曰道君言：今王无嗣，愿乞此子，为社稷主，伏愿慈悲，哀悯听许。尔时，道君答皇后言：愿特赐汝。是时，皇后礼谢道君，而乃收之。皇后收已，便从梦归。觉而有娠，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时，诞于王宫”，故有此称。灵宝符命，天地清明

远古之时，洪水泛滥，大禹得灵宝五符，得以安镇五方，天地清明。

《越绝书》中载“禹治洪水至牧德之山，见神人焉。谓禹曰：劳子之形，役子之虑，以治洪水，无乃怠乎？禹知其神人，再拜请诲。神人曰：我有灵宝五符，以役蛟龙水豹。子能得之，不日而就。因授禹，而诫之曰：事毕可秘之于灵山。禹成功后，乃藏之于洞庭包山之穴。

五方灵宝符命，其名东汉袁康《越绝书》中已经提及，三国时葛玄曾传此符。为古灵宝派的重要典籍，系由九天真皇传于帝喾，后大禹治水得之，复藏于苗山之岫。后吴王阖闾曾得之于洞庭包山。其符命凡五枚，《太上灵宝五符序》称《东方灵宝符命》、《南方灵宝符命》、《中央戊己灵宝符命》、《西方灵宝符命》、《北方灵宝符命》。

《真文天书经》则称：《东方安宝华林青灵始老君符命》、《南方梵宝昌阳丹灵真老君符命》、《中央玉宝元灵元老君符命》、《西方七宝金门皓灵皇毫君符命》、《北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君符命》。其中《东方灵宝符命》为元阳之气生九气青天宝东方青帝。云当“大劫更始，佩此文则与运推移，避洪灾”《南方灵宝符命》为洞阳之气，生三气丹天宝南方赤帝，当“大劫终，佩此文度灾横”。《中央灵宝符命》为元皇之气生元一黄气之天宝中央黄帝，当九九运终，“佩此文度天灾。”《西方灵宝符命》为元阴之气生七气素天宝西方白帝。《北方灵宝符命》为洞阴之气，生五气玄天宝北方黑帝，当运终天地大灾时，佩此文则“免洪流万疠之中”。

灵宝天尊所传最重要的一部经典即为《度人经》，度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，经中详细地叙述元始天尊通过说经，召令十方无极天真大神一时同至，之后于一玄妙宝珠之内传道说法，而灵宝天尊则是亲承其旨，获乐无量，并将元始天尊所传之法，一一敷演，传于后世，以为度人之舟筏。

《度人经》中载，元始天尊说经一遍，聋者开聪；说经二遍，盲者目明；说经三遍，哑者能言；说经四遍，跛者能行；说经五遍，疾病痊愈；说经六遍，发白变黑，齿落更生；说经七遍，老者皆成少壮，少者更益康强；说经八遍，妇人怀孕，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成；说经九遍，地藏发泄，金玉露形；说经十遍，枯骨更生，皆起成人。

灵宝天尊圣诞之日，持诵《度人经》，功德无量！

上清宝诰

至心皈命礼：

居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵气；赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗；枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈，玉宸道君，灵宝天尊。

持诵宝诰，获福无量！