“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若守中”。 老子的文章逻辑思维都比较严密，这篇文章也不例外。 说是文章，其实只有三句话。但是，这三句话的文章，的的确确让人们争论了千年之久。 还有必要继续争论下去吗？ 一、写作目的。 圣人老子写这篇文章，就是要警戒统治者，谁把百姓视为“刍狗”，他们的下场也就是“刍狗”——多言数穷。不如遵循社会规律，大家平和相处——不若守中。 第一句 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为“刍狗”：自然灾害发生的时候，万物就被蹂躏；权力被滥用的时候，就要生灵涂炭。 1、实际上，天地无所谓仁与不仁，前一分句是后一分句的铺垫，是为了引出文章的表达对象——老百姓被权力蹂躏。文章必须服务于社会。 2、“刍狗”，只不过是被蹂躏的代表，至于是纸糊的，还是草草扎的，以及真的狗，关系应该不大，没有必要“引经据典”了。 3、“圣人”在这里翻译成权力的代表，也不是信口开河。除了权力，谁有能力把百姓当作“刍狗”？ 第二句 “天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出”： 天地之间，就如同一个巨大的风箱，“闲置”的时候风平浪静，一旦动起来，动静越大，破坏力就越大。 作者用风箱作喻，意在告诉读者，我们生存的这个空间，动是客观存在，但是要适可而止。 第三句 “多言数穷，不若守于中”：过分地折腾，多方面都要受伤害，残暴统治对谁都没有好处，不如遵循社会规律，和平相处。 1、这句话是对前面两句话的总结 。 2、“多言”，不可能是空穴来风，必定有所指。指什么呢？只能是“不仁”。这是结论，也是善意的提醒：和平相处最重要。 3、如果“多言”翻译成言多必失之类，同前文有什么必然联系呢？ 敬待您的评论！