“娼妓”的起源，可以追溯到古代的一种制度叫乐籍制度，这是一种惩罚制度，将罪犯、战俘群体的妻女后代编入贱民名册，永世从乐不得翻身。当时的“娼妓”，经常被有钱有势的人召之即来挥之即去，甚至当成了玩物，也很受当时社会的白眼。

提到“娼妓”这两个字，很多人总会将它们联想为一类人，其实这是不对的！下面小编就带大家来了解一下，古代的“娼”和“妓”究竟有什么区别，以及管仲为何成了娼妓业祖师爷。

“妓”则原本是名词，说的是有技艺的人。妓，通伎，优伶伎。在古代时候，妓女是指卖艺不卖身、从事歌舞的女艺人。古代时候的妓女不但需要长得绝色倾城，而且要琴棋书画样样精通。她们的收费相当昂贵，不是一般人能请得起的。如果细分的话，大致可以分为五类，宫妓、官妓、营妓、家妓、民妓。

前三类在是古代国营的，属于有编制的。后两类就相当于今天的个体私营，主要是自负盈亏的。

“娼”原本为“倡”，最初指的是唱戏的女子，后引申“娼妇”，即在街头揽客的中年女子。“娼”通常没有技艺，其服务对象多为社会底层人物。她们通常出身低微，要么被贩卖，要么因生计困难而被迫从事这一行业。

在当时的社会观念中，娼女地位较低，常常受到社会鄙夷。通俗来说，娼是指从事艺术表演的，而后者就是指出卖色相的失足少女。

管仲是春秋时期齐国的国相，有“华夏第一相”之称，我国著名的政治家，军事家，经济学家。三国时诸葛亮的偶像，诸葛亮常自比“管仲、乐毅”，其中“管仲”指的是他。管仲辅佐齐桓公，把弱小的齐国变成了“春秋五霸”之首，由此可见管仲是个非常厉害的人物。

管仲刚接手齐国的时候，齐国还是一个个弱小的国家，管仲为了尽快地发展齐国的经济，采取了一个非常政策，这就是建立了官家妓院。

管仲设立效院的主要原因有四：一是为了增加国家收入，二是为了缓和及减少社会矛盾，三是优待游士、网罗人才，就是想要通过美女来招引人才，四是供齐桓公享乐。

清代学者纪昀在《阅微草堂笔记》中记载：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”

这句话的意思是说娼妓业祭祀管仲，是因为管仲曾经设立“女闾三百”一事。“女闾三百”，又做“女闾七百”。其实无论“三百”或“七百”，都是泛指，是数量多的意思，因此管仲也就成了娼妓业的祖师爷。

外加上当时的妓女生活在社会底层，受尽压榨和剥削。她们在投靠无门的情况下，只有祈求神灵的保佑。于是她们选中了一个神仙，这个神仙就是管仲。

到了唐朝，“娼妓”这个词已经严重变味了，唐玄宗更是大力扩大这个行业的规模，失足少（妇）女数量一时是达到了空前的11409人！到了宋代，人们对“妓”的看法开始走下坡路，比如著名词人柳永就因为这个爱好而绝于仕途。

到了清朝顺治三年，清廷明令禁娼。所有官办妓院一律取缔，沿袭近千年的教坊制度也被彻底废除了。

写到最后

“娼”和“妓”这两者，在古代的时候还是有着明显区别道德，简单来说就是妓女地位较高，而娼女则处于底层。这是因为早期的妓女通常受过良好的教育，拥有才艺，在音乐、舞蹈、杂技等方面的技能。

相比之下，娼女只能勉强依靠相貌来吸引客人，与妓女根本无法相提并论。管仲之所以被视为娼妓业祖师爷，则是由于管仲是历史记载最早公开地设娼者，因此被后世妓女奉为祖师与神明。

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