曾任职的报社有位女同事很喜欢收藏。有一次她告诉我，她家里有一对饮酒的杯子，在黑暗中使用泛着微微的荧光。听完她的描述，我有些担心，因为自然界中的矿物能自行发光的大多有些辐射，用来饮酒恐有损身体。于是决定去帮她看一看这对发光的杯子到底是何方神圣？

待取来杯子仔细斟酌后，便松了一口气，原来是它呀，用它饮酒倒也无妨。

发光的杯子为何物？它确实有些来头。唐朝边塞诗人王翰在《凉州词》中写道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”表达边塞将士视死如归的情怀。夜光杯，在夜晚烛火掩映下的酒杯，散发着瑰丽与悲壮的色彩，引人遐思千年。

关于夜光杯是何物，诗人没有进行描述，所以过去有一些对夜光杯的争议。它到底是怎样的杯子呢？历史学家有好几种解读。

有一种传说是西王母与穆王相见时赠与穆王的杯子，杯高三尺，乃白玉的精华做成，夜晚可以放光。酒水放在里面，可以保持酒水的色泽与香气，而且放的时间越长，酒越醇厚。这种神话色彩浓郁的宝贝，自然不可能是临阵的将士把酒之物。

再有人考证说，《凉州词》中的夜光杯，是用琥珀刻成的杯子。因为在唐朝，葡萄酒常常和琥珀杯连用，琥珀半透明的光泽，以及它特殊的属性，会让酒水持续的芬芳，而且在夜晚特别有一种流动的华美。说来有些道理，在何家村出土的文物中就有一只羊首玛瑙杯，金唇为饮，美轮美奂。不过如此精美华贵之物，千里迢迢出现在边塞的概率很小。

第三种，有人说是不是古代的玻璃杯或者琉璃杯。因为就是在唐朝之前的北周时期，也生产过琉璃器具，这种半透明的琉璃和现代的玻璃类似。

比较起来，第四种说法更有说服力。我们现在认为的夜光杯，产地在甘肃省酒泉，系采用祁连山的山玉精制而成的杯子。

在唐代，酒泉和凉州相隔不远，用酒泉地方的玉制作的杯子，配上凉州的葡萄酒，在夜晚熠熠生辉，这就非常妥帖了。在唐朝的边塞，有这么一个夜晚，远征的将士们在战争的间歇，饮用葡萄美酒。因为是集体的狂欢，大概都用不上非常精美的玉石做的杯子。祁连玉翠绿呈半透明状，有墨绿或黑的暗纹，也称做蛇纹石。因为产量大，玉质软，雕刻成杯相对容易，大概就是那些将士们用来盛酒的器皿。

但是祁连玉自身不会发光，它只会在烛光或月光下反射清辉与酒色交织。我们猜想，古语中说的夜光杯也不是真的自己发光，而是因为夜光杯雕刻得薄如蛋壳、温润透亮，因此在光线的照射下晶莹剔透，如同发出了光芒一般。。

如果你被这首《凉州词》中的葡萄美酒夜光杯所吸引，想体会月夜独酌的幽静，也可选几只夜光杯来收藏使用。祁连玉有很多颜色，浅绿、翠绿、墨绿、白色等等，且如今的祁连玉夜光杯制作工艺十分精美，有较高的欣赏价值。但是祁连玉硬度较低，色稍微暗沉，所以综合价值不如翡翠。