“春节”是中国唯一一个重大传统节日中持续数天的节日，其他节日，比如，元宵节、清明节、端午节和中秋节，都是一天。“春节”中最重要的两天，一个是大年三十，一个是大年初一。所有的关于“春节”的别称，也都是围绕这两天称呼的。

这是大年三十最重要，也是流传最为广泛的别称。为什么大年三十又叫“除夕”呢？这是因为古人把岁末的最后一天称为“岁除”，“除”，就是指“岁除”；而“夕”，则是指晚上。因为大年三十夜是最重要的，这一天，最重要的活动，如，团圆宴、守夜等等，一般都是在晚上进行的。所以，人们把这一天称为“除夕”。

“除夕”是如此重要，有关“除夕”的诗词也是“春节”诗词中最多的，但“除夕”诗词最多的是关于似水流年的感叹，因为旧的一年即将过去，人们难免心生怀念。但也有不少展望和祝福的诗词，比如，这首宋代词人杨无咎的《双雁儿·其一》：

穷阴急景暗推迁。减绿鬓，损朱颜。

利名牵役几时闲。又还惊，一岁圆。

劝君今夕不须眠。且满满，泛觥船。

大家沈醉对芳筵。愿新年，胜旧年。

大家沈醉对芳筵。愿新年，胜旧年

上阕仍然是怀旧，在这里就不多说了。下阙就非常积极了。

“劝君今夕不须眠。且满满，泛觥船。大家沈醉对芳筵”，“觥船”，是一种容量大的盛酒器。我劝大家今晚都不要睡觉了，除夕要守夜嘛！我们暂且把所有的酒具都满上，尽情的吃，尽情的喝。面对团圆的盛宴，今晚大家都要一醉方休。

“愿新年，胜旧年”，中国人，总是对未来充满了期望，总是希望新年胜旧年，新人胜旧人！

满满的祝福，尽在一句，“愿新年，胜旧年”之中！

我们传统上把大年三十称之为“除夕”，其实是一种借代的手法，就是用这一天最重要的时间段，“晚上”来指代这一整天。实际上，大年三十是“岁除之日”，也就可以简称为“除日”，才最为准确。所以，“除日”这个说法也使用得比较广泛，可以说，仅次于“除夕”。

关于“除日”的诗词，也相对较多，这首宋代女诗人朱淑真的《除日》，是我个人最喜欢的一首关于“除日”的诗词：

爆竹声中腊已残，酴酥酒暖烛花寒。

朦胧晓色笼春色，便觉春光不一般。

朦胧晓色笼春色，便觉春光不一般

这首诗，诗人站在一个童心未泯的年轻人的角度来看大年三十，特别有节日气氛。

“爆竹声中腊已残”，同样是面对“除日”，老年人是感叹时光流逝，而年轻人就不一样，在他们眼里是，“爆竹声中腊已残”，一声声的爆竹，宣告了旧年腊月的过去，新年新春的开始，我们又长大了一岁，可以面对新的征程了。

“酴酥酒暖烛花寒”，在年轻人眼里，大年三十，有“酴酥”这样的美食，有“酒暖”，有美酒这样的温暖，什么“烛花寒”都不在话下。

“朦胧晓色笼春色，便觉春光不一般”，就这样，大家欢乐到午夜，看看外面，朦朦胧胧，破晓的晨色已经开始显示，儿童和年轻人就明显感觉到了过年的气氛，只是中年人和老人已经感觉不到了。而诗人作为一个女孩子，感觉更加灵敏，瞬间就能感觉到春天的来临，春光的不同，诗人的心，顿时起飞了！

我们羡慕有着“朦胧晓色笼春色，便觉春光不一般”感觉的年轻人，更是喜欢这种节日的气氛，喜欢这首《除日》！

“除岁”这个别称很好理解，“岁除”和“除岁”，其实是一个意思，本意就是旧岁至此而除，另换新岁，就是一岁又过去了的意思。“除岁”这个别称，对于怀旧的人来说，就有点悲伤，有些凄凉，因为这意味着人又老了一岁，似水流年又过去了一年；但对于一个对未来充满了憧憬的人来说，这又是一个好的开始，意味着我们又将踏上新的征程，去成就一番事业。

清末诗人许南英的这首《除夕日游法华寺看梅》，不动声色，却对新年充满了期望：

除岁迎年忙不了，独游华寺探新春。

寺僧亦向忙中去，让与梅花作主人。

寺僧亦向忙中去，让与梅花作主人

“除岁迎年忙不了，独游华寺探新春”，人们都在为“除岁”，除旧岁，迎新年而准备，就是忙个不停；而我却独享悠闲，独自去法华寺游玩，去探访一下新春的气息。

一个“除岁迎年忙不了”，说明当年人们的生活尚好，不然，人们也没啥为新年做准备的，这透露了诗人不动声色的欣喜！

让诗人更为高兴的是，“寺僧亦向忙中去，让与梅花作主人”，连寺庙的僧人也在为准备新年而忙碌不停，这一切都是好现象；大家都在忙碌，让梅花做了大自然的主人，成为了大自然的主角，也让诗人可以独自欣赏这怒放的梅花了。

这首诗，好就好在不动声色，它没有大张旗鼓的描写人们迎接新年的盛景，而是一个“忙不了”，又是一个“忙中去”，就描绘了人们迎接新年的盛况，表达了人们辞旧迎新的喜悦。

“岁除”，即一岁除之意，也是指大年三十。“除”字是“去、易、交替”的意思，“岁除”，就是一年过去了的意思。如果过去的一年充满了苦难，那么，“岁除”则包含了人们灾难过去的喜悦，对新的一年的憧憬。宋代诗人李之仪的这首《正旦日大雪过秀州城外闻乐神踏歌打鼓》，就包含了这样的感情：

岁除夜雪一寸许，便觉新年喜气多。

大观元年第一日，一番胜事信可歌。

歌不已，鼓声起，漫垄连村如市里。

更愿雪深一尺馀，收了去年三尺水。

岁除夜雪一寸许，便觉新年喜气多

“岁除夜雪一寸许，便觉新年喜气多”，在除岁之日，看着大雪纷纷扬扬，到了晚上，地上的积雪已经有一寸多深了，便觉得今年新年的喜庆气氛特别多。

“大观元年第一日，一番胜事信可歌”，今天是大观元年的第一天，外面歌舞升平，一番胜事，让人觉得可以歌唱一番。

“歌不已，鼓声起，漫垄连村如市里”，歌还没有停，鼓声又起，村里热热闹闹，就像是在城市里一样。

“更愿雪深一尺馀，收了去年三尺水”，“三尺水”，指的是深浅不一的江河湖泊，象征着人生的灰暗与光辉、人生的浅薄与深度。在这辞旧迎新之际，诗人祝愿新年的雪，再下深一些，深到一尺多，为人们带来好兆头，收去去年的悲哀和不幸！

“除夜”，也就是岁除之夜的意思，其实和“除夕”是一个意思。虽然没有“除夕”用得广泛，但也是很常用的大年三十称呼。唐代诗人史青就写过一首《除夜》，格调非常积极向上：

今岁今宵尽，明年明日催。

寒随一夜去，春逐五更来。

气色空中改，容颜暗里回。

风光人不觉，已著后园梅。

寒随一夜去，春逐五更来

“今岁今宵尽，明年明日催”，今年的日子，就在今天晚上全部结束了；而明年的第一天，就催促着人们而来。“寒随一夜去，春逐五更来”，一冬的寒冷，就随着今夜而去，而春天，则追逐着五更天而来。

“气色空中改，容颜暗里回”，气象和天色在悄悄地改变，而人们的容颜则不知不觉中就变得朝气蓬勃了。“风光人不觉，已著后园梅”，风光的改变，让人不知不觉，但已经改变了后园的梅花，让它悄悄地开放了。

宋代女诗人朱淑真的这首《除夜》，我个人也非常喜欢：

穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯。

一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来。

一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来

“穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯”，快要穷尽的冬天，像一个犹斗的困兽一样，迟迟不肯败下阵去，而是上下徘徊；我独自坐着，频繁的自斟自饮着守岁酒。

“一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来”，终于，最后一夜的腊月寒冷随着滴漏的滴尽而尽了，而十分饱满的春色，打破了黎明前的黑暗而来。

非常喜欢这句，“一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来”，充满了年轻人乐观、积极向上的心情！

毫无疑问，“除年”和“除岁”是一个概念。在传统文化中，“除年”指将过去一年的疾病、灾害、不幸、痛苦等不祥之气排除，以迎接新年的好运、平安和幸福。中国民间传统文化中认为，岁末岁初，万物都处于“虚火”状态，这时需要采取一些排除不祥之气的方式，才能保佑一年平安、幸福。

典型的“除年”的活动，有“除尘”、“洗衣物”、“沐浴”等等。但最为重要的“除年”活动是“放鞭炮”，“放鞭炮”作为一种仪式，用以驱赶不吉利的事物，保护家宅平安。清末诗人许南英在《元旦用贡觉除夕原韵》中写道：

正是和风旭日天，鼕鼕腊鼓闹春前。

除年爆竹催寒尽，迎岁梅花得气先。

行乐女儿欢䌽胜，宜春门户贴红笺。

他乡度岁閒无事，有酒提壶酩酊然。

除年爆竹催寒尽，迎岁梅花得气先

“正是和风旭日天，鼕鼕腊鼓闹春前”，“鼕鼕”，一种快速而有节奏的击鼓声。诗人有幸遇到了一个和风旭日的大年三十天，这样的好天气，更适合大家闹春迎春，所以，诗人听到了“鼕鼕”的送腊迎春锣鼓声，大家都在欢乐闹春。

“除年爆竹催寒尽，迎岁梅花得气先”，这里用“除年爆竹”，比用“迎新爆竹”或“迎春爆竹”要好。除去旧年及一切不好的过去的爆竹声，把一冬的寒冬都催走了。而率先得到春天气息的梅花顿时怒放，以迎接新的一年的到来。

“行乐女儿欢䌽胜，宜春门户贴红笺”，“䌽胜”，剪纸或绸作幡戴在头上或系在花下,以庆祝春日来临。到处都是欢欢乐乐的女孩们，她们带着漂亮的䌽胜；而随着春天脚步的来临，家家户户门口都张贴上了红色的春联。

个人以为，节日的气氛，是通过欢庆的锣鼓，和震天的烟花爆竹产生的。我个人喜欢那种欢乐祥和的节日气氛，家人们，您们呢？

“元日”，所谓“元”，“始”的意思，凡数之始称为“元”。“元日”意即“初始之日”，现一般指农历正月初一。称大年初一为“元日”，就像称大年三十为“除夕”一样普遍。因此，“元日”的诗词也特别多。宋代政治家、文学家王安石的这首《元日》，是所有“春节”诗词中最有名的一首：

爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏”，“爆竹”和“岁除”相关联，是“春节”文化中最重要的关系。“岁除”，是要除掉一切不好的，一切苦难，而“爆竹”就是最好的“岁除”方式。

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

在这一年，王安石的变法思想正式为神宗皇帝所接受，因此，诗人完全有理由相信，自己通过变法，可以改变旧有的国家面貌。这隆隆的爆竹声，就是诗人变法的号角，通过变法，要送给那些苦难的旧年。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

在诗人心里，神宗皇帝也是换下了不合时宜的旧法，换上了诗人所倡导的新法，从而导致国家焕然一新。

是的，在中国传统文化中，“元旦”是指大年初一。是新中国成立后，才把“元旦”作为公历一月一日的。“旦”是日的意思，因此“元旦”也就是“元日”。而在古代中国，称大年初一为“元旦”，是仅次于“元日”的别称。因此，有关“元旦”的诗词，也是比比皆是。宋代道教南宗创始人白玉蟾在《元旦在鹤林偶作》中写道：

东风吹散柳梢雪，一夜挽回天下春。

从此阳春应有脚，百花富贵草精神。

从此阳春应有脚，百花富贵草精神

“东风吹散柳梢雪，一夜挽回天下春”，大年三十还有残留在柳梢头的雪，但除夕的东风一来就把它们吹散了。只要一晚上的时间，就让天下春回大地。

“从此阳春应有脚，百花富贵草精神”，从此，春天就像长了脚一样，飞奔而来，百花盛开，花开富贵，就连小草也越来越有精神。

诗词中有一个特点，写大年三十的诗词，多多少少都有些恋旧的意味，而写大年初一的诗词，则完全是迎新的气氛，读起来让人特别舒畅。但也也有一些怀旧的，比如这首元代诗人胡杕的《元旦词》：

昨日去矣今日来，时节无乃苦相催。

去者亦何速，来者亦何促。

晨风东北来，吹我堂前烛。

昨日何旧，今日何新。

我将旧酒，酹彼新人。

晨风东北来，吹我堂前烛

无论是“时节无乃苦相催”，还是“去者亦何速，来者亦何促”，都让我们感受到浓浓的怀旧气息。

而“晨风东北来，吹我堂前烛”，则让我们感受到新年的气息。有“春风复多情，吹我罗裳开”的感觉，一股清新的气息迎面而来。

“昨日何旧，今日何新”，诗人终于放弃了恋旧情结，开始迎接新年的到来。“我将旧酒，酹彼新人”，这句则正式跟旧日做了告别。

相对而言，大年初一被称为“正旦”就相对较少。所谓“正旦”，“正”是正月的意思，“正旦”，就是正月的开始。《明史·彭韶传》中说到，“正旦者，岁事之始”。所以，“正旦”，也就是大年初一。唐代诗人武平一在《奉和正旦赐宰臣柏叶应制》中写道：

绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。

愿持柏叶寿，长奉万年欢。

愿持柏叶寿，长奉万年欢

“绿叶迎春绿，寒枝历岁寒”，随着春天的来临，树木长出了新的绿叶，来迎接春天的绿意；而寒冷的树枝，也经历了冬日的严寒。

这，其实是说人，人们经历了冬日的严寒，迎来了春天的喜悦！

“愿持柏叶寿，长奉万年欢”，在这新春佳节之际，我愿意手捧着祝寿的柏叶酒，祝福大家长寿，享受一万年的欢乐！

这首诗很浅显，但祝福的意味深长，稍微组织一下，就可以作为一幅春联，上联是“寒枝历岁寒，愿持柏叶寿”，下联是“绿叶迎春绿，长奉万年欢”，是不是非常不错？

“元正”，即正月元日，语出《書·舜典》，“月正元日，舜格於文祖” 。大年初一被称“元正”的说法就用得更少了，特别是现在，我们已经基本不用了。但诗词还是有不少涉及到“元正”的，比如这首魏晋时期诗人辛萧的《元正诗》：

元正启令节，嘉庆肇自兹。

咸奏万年觞，小大同悦熙。

咸奏万年觞，小大同悦熙

“元正启令节，嘉庆肇自兹”，“元正”，也就是大年初一，就正式拉开了新春佳节的序幕；普天同庆的嘉节，也是从这一天开始。

“咸奏万年觞，小大同悦熙”，共同举杯，庆祝新春万年长久；无论老少，都充满喜悦与光明。

同样，这首诗稍微组合一下，也可以作为一幅春联。上联是“元正启令节，咸奏万年觞”，下联是“嘉庆肇自兹，小大同悦熙”。

对于这样能组织成春联的诗词，一定是充满了欢快和祝福的气氛！

毫无疑问，“新年”是“春节”从古到今使用最为广泛的称呼。而且“新年”的称呼为更加广泛，我们可以称呼大年初一为“新年”，初二、初三也可以称为“新年”，甚至是整个正月都可以称为“新年”。不像“元日”、“元旦”，这些，主要是指大年初一。

有关“新年”的诗词也是源远流长，早在唐初，就有了最早关于“新年”的诗句，这就是唐代佚名诗人的《孟蜀桃符诗》：

新年纳馀庆，嘉节号长春。

新年纳馀庆，嘉节号长春

这句诗，也被人们称为是最早的春联。这句诗，喜庆而不庸俗；充满了祝福，却有寓意深远；对仗也十分工整。就算是到了今天，也很少有这么好的春联。

唐代政治家、诗人张说在《钦州守岁》中写道：

故岁今宵尽，新年明旦来。

愁心随斗柄，东北望春回。

愁心随斗柄，东北望春回

“故岁今宵尽，新年明旦来”，一说到“故岁今宵尽”，就不一定是感叹似水流年。这要看上下文环境，比如这句诗的下文是，“新年明旦来”，那就一点怀旧的感情也没有。

过去不堪的一年终于要在今天晚上过去了，而新的一年，新的开始，就要随着明天早上而开始。

张说被贬谪到钦州，已经有个年头了，诗人十分期盼新的一年，自己的政治生涯能有所转折，所以，他热切的盼望着新年的到来。

“愁心随斗柄，东北望春回”，愁苦的内心随着斗转星移，或许跟随春天的脚步回到长安了。所谓“回到长安”，当然是指结束诗人的贬谪生涯，重新回到长安的政治中心，施展自己的政治才能。

毫无疑问，有关“新年”的诗词，基本上都是充满了期盼，朝气蓬勃的诗词！

所谓“岁日”，指新年第一天。在中国传统文化中，“岁日”是一个重要的节日，用以庆祝农历新年的开始。在唐宋时期，“岁日”的使用也十分广泛，从这个时期的诗词创作可以看出。有关“岁日”的诗词，也不像有关“新年”的诗词那么喜庆，是各种心情，尽在其中。唐代诗人李约在《岁日感怀》中写道：

曙气变东风，蟾壶夜漏穷。

新春几人老，旧历四时空。

身贱悲添岁，家贫喜过冬。

称觞惟有感，欢庆在儿童。

曙气变东风，蟾壶夜漏穷

“曙气变东风，蟾壶夜漏穷”，黎明的空气带来了东风的气息，蟾蜍形状的壶漏终于漏尽了。“新春几人老，旧历四时空”，没到了新春佳节，就会有一些人老去，我也不例外；就像旧历的四时岁月一样，转头就空了。

“身贱悲添岁，家贫喜过冬”，我身为白衣，还没有功名，自然会为新添的岁月而悲伤，因为这意味着我又老了一岁，求取功名的机会又少了一成机会。但值得高兴的是，像我这样贫苦的人家，寒冷的冬天过去了，再也不用因为御寒而苦恼。

“称觞惟有感，欢庆在儿童”，年纪大了，在喝酒的时候，自然是百感交集；而儿童晚辈们却没有我们这么多感慨，他们都在欢庆佳节。