《书法导报》2014·1·8

扬州八怪与篆刻艺术

侯勇

很难想象,一座城市汇聚了几乎所有的印坛名家大腕，印史上赫赫有名的徽派、浙派、东皋派等艺术流派的领军人物纷纷游历、生活于此——这就是清代的扬州城。

扬州位于江、淮交汇之处,是大运河要冲之地，更是盐课、漕运中心，交通便利，经济繁荣。尤以康、雍、乾三朝为盛，富甲天下。所谓“ 腰缠十万贯，骑鹤下扬州 ”是无数达官显贵、富商巨贾无比向往的生活。而经济的繁荣和政治环境的宽松则直接促进了文化艺术的进步。

此间出现的“扬州八怪”是扬州地区艺术创作巅峰时期的典型代表。他们独特的思想作风和艺术格调，较之当时所谓的“正统”艺术呈现出显见的叛逆性，丰富和发展了中国传统艺术样式的思想内涵和表现形式，影响深远，甚至启示了20世纪西方现代派美术的一些创作理念。

“ 扬州八怪 ”通常指金农、李觶、汪士慎、高翔、郑燮、李方膺、黄慎、罗聘8人。也有易汪士慎、高翔、罗聘为高凤翰、边寿民、杨法者,或易高翔、李方膺为闵贞、高凤翰者。

需要指出的是，“ 扬州八怪 ”在创作实践上的特立独行和作品表现形式上的“ 怪诞不经 ”，绝非是对传统文化精神的割裂，而是深深根植于丰厚的传统文化学养、修为上的再创造。研读其作品，不难看出，他们除了在绘画艺术创作上有卓越的表现外，无一不擅长书法，无一不精通诗文，而胜于篆刻者，亦不在少数。计有印家六人，“ 疑似 ”者两人 ，这几位是：

汪士慎(1686一1759)，字近人,号巢林。性格冷僻高岸，处闹市而得清幽，时相过从者，三五知己耳。乾隆四年(1739年)左眼失明，遂刻“尚留一目箸华梢”以明志。其著有《巢林诗集》,却无印谱行世，印作散见于书画作品中及《络园藏印谱》、《丁丑劫余印存》等。

汪士慎的篆刻，印路比较宽，有秦汉印、鸟虫篆印、元朱文印等多种风格。

高翔(1688一1753)，字凤岗，号西塘。居扬州城北陋巷之中，闭门作画，性情与汪士慎略同。巢林曾言:“ 先生高卧性懒慢,轩车不得来幽丛。”

高翔著有《西塘诗抄》,无印谱传世。其印作辑于《飞鸿堂印谱》、《明清篆刻流派印谱》等,并有印刻原件收于扬州市博物馆。其篆刻师法程邃，有徽派风骨。

高凤翰(1683一1749)，字西园、号南阜,山东胶州人。雍正末年赴扬州任泰州坝长。乾隆二年受诬入狱，得白后去官而右臂致残，尝刻《丁巳残人》印以记之。

高凤翰左臂作书，书风桀骜不驯，生冷奇崛，昭示出一种浑然天成的残缺之美，其印风亦然。

杨法，字已军，号孝父，生卒年不详。于乾隆年间流寓扬州，以诗文、书法名世，兼擅篆刻。

杨法是较早关注魏晋时期印章的印家，其印纳古法于新意之中，有雄迈劲健气势，难能可贵。

郑燮(1693一1765)，字克柔，号板桥。乾隆七年(1742)始，任山东范县、潍县县令十余载，终因痛恨官场腐败而辞官，于乾隆十七年(1754)返扬州酬画。

郑燮是“扬州八怪”中最富传奇色彩的艺术天才，更是坊间智慧与正义的化身。数百年来，他的传奇故事，后人口耳相传，乐此不疲。

郑燮的篆刻作品散见于《四凤楼印谱》等。其印生涩古拙，线条方折含蓄，章法随形布局,极具特色。

闵贞(1730一?)，字正斋，号青乔。汪启淑著《续印人传·闵贞传》载:“ 贞生十二而丧父母，乃长痛不获养。其亲思绘形以奉之，由是学绘事，追摹其父母像，效丁兰朝夕奉祀焉。”又言其: “ 寄情篆刻，专宗秦汉印……用刀纯正，秀润艳无，剑拔弩张之态。为人敦厚温雅，一望而知为古君子也。”

两位“疑似”印人:

金农(1687-1763)是“扬州八怪”主将之一,以个性鲜明的书法闻名于世。其篆刻艺术创作情况见诸文字记载，惜无实物存世。1993年,张郁明著《扬州八怪书法印章选》载有“临池”竹根印一枚，疑为金农所作。此印气势恢弘,险绝奇肆，细观该印线条刻画，横粗竖细，与其“刷字”书法如出一辙，我深信此印为金农所作。

罗聘(1733一1799)是“扬州八怪”中的晚辈。其流寓扬州时，几位前辈画家已年过半百了。罗聘因辑《罗两峰印存》而闻名印坛，该谱收录董询、邓石如、黄易、丁敬等名家为罗氏刊印68方。今人推测罗聘擅长治印，现收录一印而存疑。

“ 扬州八怪 ”的篆刻艺术活动和取得的艺术成就，是中国印学史上辉煌灿烂的一页。他们继承了徽派艺术的传统，成为娄东印派的中坚，并启示、帮助丁敬印风在扬州形成(继而发展成为浙派)，从这个意义上说，“扬州八怪"是三百年印坛的开创者。