龚贤（1618-1689）行书《桃花源记并诗》

水墨绢本 八条屏

170×53cm×8

出版：《名人书画百集》，京都真美书房，1906年。

说明：

1.此作原为日本篆刻家桑名铁城游历中国时购得，盒内外分别由其师北方心泉题签，友人富冈铁斋等题识。

2.李东琪题跋。李东琪，清代人，字铁桥，山东济宁人。喜收藏金石文字，与赵魏友善。《济宁州志》曰：“东琪克承父学隶书，尊经阁屏风《圣经》一章，其所书也。远近搜寻古碑，遇有端倪，即与黄同知易肩舆往，向榛莽中剜苔剔藓，且模且读。”

3.桑名铁城（1864-1938），名箕，富山人。斋堂为九华室、天香阁。少年时从乡儒小西有义先生学习汉学和书法。其后游历远江，入山冈铁舟门下修炼剑术。又移居金泽受教北方心泉，钻研篆刻金石学。长于铁笔，名震京畿。明治间曾游中国，与苏杭士夫相往还，搜采秦汉古铜印谱甚广。

4.北方心泉（1850-1905），出生于日本金泽市内常福寺，为住持北方致风之三男，幼名佑必，为近代日本著名高僧、书法家。1877年后多次来华传教，并开设金陵东文学堂。与书画家胡铁梅、国学大师俞樾等游深交。

5.富冈铁斋（1837-1924），为近代日本画坛巨墨，地位可与中国的齐白石相匹，遗留作品达2万件。铁斋最初通称猷辅，青年时期称道昂、道节，至1872年一度名铁斋。以后名百炼，字无倦，号铁斋，户籍登记为富冈百炼，通称铁斋。其他别号中也大多含有“铁”字，如：铁道人、铁史、铁人、铁崖、铁农人、铁枪斋、铁雯等。

6.冈仓天心（1863-1913），日本明治时期著名的美术家、美术评论家、美术教育家、思想家。日本近代文明启蒙期最重要的人物之一。

7.辻本史邑（1895-1957），日本书法家。幼时向桑山兼山学习书法。34岁辞去教职，专心研究书道。向近藤雪竹、中村春堂等人学习书法，任日展参事，日本书道联盟关西总支部长、日本书艺院会长。

东晋末至南朝宋初诗人陶渊明的《桃花源记》《桃花源诗》描绘了一个没有阶级、没有剥削，人们自给自足、和平快乐的世外桃源，一个令诗人向往的理想社会，成为后世不断传颂的文学经典。

王仲玉《陶渊明像》局部 故宫博物院藏

而生活在朝代更迭社会动荡变革时代下的明遗民龚贤，面对家破人亡孤苦流寓的境遇，提笔抄录五柳先生名篇，可谓心有戚戚焉。

龚贤 行书《桃花源记并诗》局部

龚贤书名被画名所掩，存世书迹多为画上题跋或诗稿，单纯书作较少，偶有条幅和手卷，大都庋藏各大博物馆中。

龚贤《草书七律诗轴》故宫博物院藏

此绢本行草大字八屏（现存龚贤书七条，一条为李东琪书释文并题记）为目前仅见，尺幅巨大（170×53cm每幅），其笔墨酣畅淋漓，气韵生动，纯任自然，无论是结字，还是行气，或者是字与字之间的牵丝引带，都能随手变化，或行或草，浓淡相应，蔚为壮观，堪为市场流通龚贤书法作品之绝佳者，殊为难得。

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古人讲究“书画同源”，作为画家的龚贤，同样的以书入画，特别强调中锋行笔和遒劲的笔力：“惟中锋乃可以学大家，若偏锋且不能见重于当代，况传后乎？”其点画厚重丰润，行笔持稳，或缓或捷，或轻或重，或敛或舒，聚散自如。其字迅捷处若兔起鹘落，凝重处如高山之堕石，节奏分明，起伏有绪。不再像中期那样以力劲骨势为主，而是以情趣韵致取胜，虽无年款，亦可知为龚贤晚期“笔圆气厚”“墨丰笔健”的典型书风。

龚贤 行书《桃花源记并诗》选一

龚贤的书法，把二王的俊秀、流便，唐人的端重严谨以及宋人的潇洒劲挺揉为一体，形成了鲜明的个人风格。也许是出自于画家的本能，明显地体现出一种注重于造型之美的书风，笔致峭利，随意写来，了无挂碍，摆脱了摹仿前人的所有迹象，又和晚明年间流行的怪异之风毫无相同之处。

龚贤 行书《桃花源记并诗》选一

此作经清代李东琪题跋，后为日本篆刻家桑名铁城游历中国时购得，盒内外分别由其师父北方心泉题签，友人富冈铁斋题识，推崇备至；1906年经京都真美书房《名人书画百集》出版，如此煊赫巨制，识者自珍。

北方心泉题签及作品整盒外观

《名人书画百集》，京都真美书房，1906年