姚庆先生，1958年生于太原。山西省美术家协会会员、山西省工笔画协会会员、山西省当代工笔画艺术研究院职业画家。多年来坚持学习、临摹、专研古代寺观壁画，多幅临摹作品展陈于壁画艺术博物馆《壁上丹青——中国古代壁画源流》展览中。
1983年参加太原市文管会组织去芮城永乐宫学习壁画的保护和修复工作
1987年参加太原市文管会组织的崛围山多福寺明代壁画临摹工作
2001年-2004年参加太原市文物局考古研究所组织的王家峰北齐徐显秀墓壁画的临摹工作
2004年为太原市委宣传部主办的华夏文明看山西历史人物画展临摹洪桐广胜寺明代戏剧人物壁画(泥皮质地),在北京中华世纪坛展出
2005年-2006年主持为太原市崛围山文管所临摹多福寺明代壁画
2006年主持临摹山西大同沙岭北朝墓壁画
2006年主持为阳曲县文物局袁家庄关帝庙绘制八十七神仙卷壁画(线描18米×1.7米)
2012年为山西省博物院临摹朔州市水泉梁北齐墓壁画
2012年为山西交城玄中寺绘制释迦牟尼佛的一生三十三幅壁画在玄中寺陈列
2012年-2015年临摹永乐宫三清殿壁画朝元图一套(长39米,高2.1米)
2016年在太原晋商博物馆举办姚庆永乐宫三清殿朝元图壁画临摹展
2016年作品入选山西芮城永乐宫第八届艺术节艺术瑰宝永乐宫壁画临摹作品展
2016年为山西交城广生寺绘制四大天王壁画,在广生寺中陈列
2017年参加山西省首届文创产品展永乐宫壁画临摹作品入展
2017年在太原美术馆举办姚庆中国古代壁画临摹作品展
2018年至2021年为晋之源壁画艺术博物馆临摹中国历代经典壁画，多幅临摹作品展陈于壁画艺术博物馆巜壁上丹青一中国古代壁画源流》展览中。
2021年为交城广生寺绘制十八罗汉图。
2022年为壁画艺术博物馆临摹流失海外广胜寺壁画《药师佛绘图》。
2020年至2022年参与洪洞广胜寺壁画和塑像的修复工作。
2023年参与新降县稷益庙壁画的修复工作。
【先生之风】只因热爱，一生追求
——姚庆先生
中国传统寺观壁画是我国优秀传统文化艺术的瑰宝，具有鲜明的艺术特色。内容除了儒、释、道三教，还涉及到历史人物、历史事件、风俗民情、神话传说、民间信仰以及各个历史时期的社会生产、社会生活等。在艺术上，壁画所体现的民族风格、时代特征、地域差别、流传体系，乃至个人风格特点也表现出来。在中国绘画史，特别是壁画史上占有极其重要的地位。因此壁画研究、传承是一项涉及面很广，也是一件很有意义的事情。
作为壁画临摹最基本的有两种方法。第一种现状临摹。因为现状临摹是研究壁画的第一手资料，非常珍贵，画稿存档同样作为文物予以永久保存，所以要求一丝不苟的反映壁画的现状。1987年我参加了太原市文管会组织的崛围山多福寺明代壁画的现状临摹。由于是第一次参加现状临摹，时间紧，参与人员多，所以画出的作品不够理想，没有真实地反映出壁画的现实状况。2001年10月，我参加了太原市文物局考古研究所组织的北齐徐显秀墓的壁画的现状临摹。勾稿是龚森浩老师带领大家完成的，所以第一步完成的非常细致，从人物线条的粗细变化、起笔、运笔、落笔的节奏，人物衣领、服饰结构、墙皮的脱落和颜色的脱落变化等交待的都很清楚。所以在拷贝、勾线、上色的时候壁画中所传达出的各种信息，都要完整地反映到临摹作品中，使临摹的作品接近于原作。但是在现状壁画临摹中，如果壁画墙皮局部破损脱落较多，还伴有裂缝和颜色脱落，直接影响画面的整体效果。所以在这种情况下，为了使画面的整体效果更完美，可以削弱人为和自然的破损痕迹，使壁画主体更突出、更完整。
第二种方法是壁画的复原临摹。这种复原临摹就是要求通过壁画的现状，复原出当时壁画完成后的效果。首先壁画的主体线条要完整的勾出，对现状壁画颜色进行分析，复原出原有的本色，对壁画局部破损和脱落的地方，加以修复，使壁画完整如初。1987年参加太原市文管会组织的崛围山多福寺明代壁画的复原临摹，这也是非常珍贵的画稿。同样作为文物予以永久保存。在复原临摹中，人们看惯了现状壁画，复原成新壁画后总感觉不如旧的壁画好看。有时复原后色彩用的太纯或方法不当，给人感觉确实不够完美。这就要求在调色上下功夫，做到画面色调协调、统一。
经过多年的壁画临摹学习，对以上两种方法总感到还是不够完美，所以我就探索尝试用自己的感受来表现最完美的壁画视觉效果。首先临摹壁画要画旧如旧，同时尽可能去掉过多的色彩脱落、变色等自然状态，突出主体线条和固有色调，使画面清晰如旧，统一、完整。在很长的一段时间里，我用自己的感受语言来表现壁画，2012-2015年我临摹的永乐宫三清殿壁画《朝元图》就是用这种理念和手法来表现的。作品完成后2016年元月在太原晋商博物馆展出后，受到广大观众的好评，2016年10月，艺术瑰宝——永乐宫壁画临摹展，我的作品入选，风格、手法与众不同，整体表现视觉效果好，受到各位专家、领导和观众的好评。
只因热爱，一生追求，这就是我与山西寺观壁画的情缘吧！
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