以禅为体，应拳而用，禅拳不二，拳道一如
假如有确切的方法可以成就拳道，那全天下没有一人不是拳家;如果说有标准修拳的技巧，那拳道就不需要去悟，只需“依葫芦画瓢”就可以了。
知识、学问是可以从自身以外学习、传承的，所以近一百年的拳道知识爆炸，远远超过有史以来的拳道知识与拳道技能的总和。
遗憾的是，智慧却只能靠自己在实践中逐步领悟，不可从自身以外的任何途径获得。所以，修习拳道者从习拳那一天起就在寻找“拳来自哪里，如何成拳”的答案，然而至今都不可得之。
修习拳道者们一直在犯同样错误，从远古直至今天，都丝毫没有改变过。对功力的贪婪、对技能的向往、对名利占有、对自心的执着，让修习者们陷入争斗，戴着虚伪的面具相互伤害......
古时先贤说“贪嗔痴”就是人人犯错的根源。没有任何人会否定这个说法，虽然大家都知道结局，但不自己去走一遭是不会相信的。当把“该犯的错犯了一遍”之后，回过头来才明了“哦，拳道原来如此!"，这就是智慧。可惜的是这个“智慧”却留不下来。
然后，弟子把他的“智慧”当成耳边风，丝毫不会影响他把这些同样的错再犯一遍。从开始就“贪形、贪意、贪神奇”，最后追逐名利、无限欲望，老了一身白痴...
同样，徒孙知道自己的师父也没有说错，但该怎么做还是怎么做，直到历尽沧桑才体悟到师父曾经说过的话充满“智慧”。人们就是这么沉沦于“贪嗔痴”而无限轮回。
如果有来 生的话，相信这些错不会再犯。显然，这是不可能的，否则为什么那个终极话题一直在"老生常谈"呢?
难道还缺少“前车之鉴"吗?可为什么总是会走在老路上?因为只有亲自走一遍，才能看清脚下的路原来如此。智慧，是任何人不可代劳的亲身证悟。
拳道的功法、拳法，是每个人自己的人生智慧。祂没有标准、没有答案，人人皆有但却各有不同。所以老子说:“道可道非常道"。
大成拳者，拳本无法，有法也空，一法不立，万法皆融。因为他说的都是自己的体悟、自己的智慧，可不是什么标准答案。也可以说，没有标准答案就是标准答案。既然没有标准答案，岂可言中呢?
“凡所有相皆是虚妄”，这是相对于标准答案而言的。但另一面，每个人都有自己的最佳答案在，那就是当下所得。
因此，就大成拳知识本身就是一个“陷阱”，不管芗老给弟子们说了什么，都对又都不对。对，是对芗老自身而言的;不对，是对每一个弟子而言的。
不能说芗老给弟子们说了什么“法”，因为一说即不中。但是，不可言说并不等于什么也没有!何况既然徒弟问了，作为师父总要回应的嘛!
有智慧的师父是不会说话的，而是来个“行为艺术”，试力、站桩。徒弟一定会问:“只有这个，还有别的吗?”
有智慧的师父还是不说话的，还是以站桩、试力行为来表达。徒弟一定会说:“你刚才展示的是芗老的，你本人的呢?”
师父这时会说:“我的，不早就呈现给您了吗?”
真正拳道“即事而真”、“非法非非法”、“平常心是道”、“平常即非常”。
智慧的师父所展示的精髓，第一次“试力、站桩”在演绎“即是而真”，当下即是拳性之展现;第二次“站桩、试力"又是“非法非非
法”，虽然是当下之展现，但也应不执于当下的“次序”有别。所以弟子才会问:“这个王芗斋大师的，你自己的呢?"
当下即是!如果要说还有点什么，那就是不评判、不干涉，管它“从试力到站桩，还是从站桩到试力”，打破一切“二元对立"安住于本身自性，就是“惬意得劲”而自在。
至于“我的”与王芗斋大师的，又有何区别呢?早在把信息呈递给你的时候，“祂"就已经展现出来了。
所谓“非法非非法”，即不是意，也不是形，更不是什么也没有。”
“三点长流水，身似鱼龙衣"，最好是“见而不介入”的似是而非之生理自然反应。
当下展现是“有”，不执于一物是“空”。“非空非有"既承担当下，又不执于当下。汇聚成慧能当初悟入的那句话:应无所住而生其心。
“无所住"就是不评判、不干涉、不拒不迎。但并不是“不应”、“不生”、“无念"。任何人应对外境必然生起，当对于生起之物不评判、不干涉时，自然就是真心显露了。
一切当下展现，不过是“心”攀缘外境的产物罢了，这虽然不是外界的真相，但对于人而言已经是再真实不过的东西了。
“说真还假”、“说假亦真”，又何来真假之别呢?
大师们从不认为有个可以追求的道或智慧在前面等着大家去追求，也不会认为有个什么奇妙的境界可以向往、居留。但是，你如果不去追求这个不能追求的东西，那么你这个
修炼人和普通人又有什么区别呢?
这就是大成拳的高妙之处，这就是大师们逼拶学生的地方，一旦你在师父的逼拶下悟通了这个问题，那么恭喜你，师父可以给你颁发毕业证书了。
而大成桩功，从来就不是教条主义，从来就不是僵化不变的。大成桩功，从来都是活泼泼的，从来都是充满生机的。
所以，大成桩功，那是绝对不能居于一景滞干一物的，不管这个“景”和“物"有多精妙，也不管它们是谁造就的。而且大成桩功，那是必须做到能层层翻进的，那是必须要做到随说随扫的。
所以，大成拳“拳本无法，有法也空”，“过河弃舟，得月忘指"。
对于“如何是修道”这个问题，回答自然是书本上没有的:“道不居修，如果能修得，那么修成过后，依然会退转回来，就如同声闻一样。不过你要是不去修行，那么你跟凡夫又有什么区别呢?”
--李虎撰编
