拳学不在逻辑思维，而在形象思维。

禅拳不二，拳道一如。拳性即自性，自然力即自性妙用。以“形象思维”之法门，抽象变实质，激醒自身的“本能”。

四肢根与躯体分离，各根似有一堆乱弹簧相连，两者之间能“万向伸缩”。四肢在一侧眉下“脸颊骨和下牙(参与区)”带领下，借“躯体”反作用力，能单独做拳之技能；躯体在一侧眉下“脸颊骨和下牙”带领下，借“四肢”反作用力，能单独做拳之技能。一侧眉下“脸颊，有和下牙”是“四肢”和“躯体”的“公共统帅”。肢体和躯体两者同时应敌时，两者链接的缝隙处可“卸化漏掉敌方多余之力(漏劲如网漏，从缝隙中的“漏劲”，如“过波浪”漂物，能把敌方“吸”过来，又能使我涌过去，王芗斋谓之穿堂风、振电欲飞)”。肢体与躯体，两者“非一非二”。无论肢体与躯体如何匹配，都由“头部参与区”统领，这个“参与区”有挨揍后的“麻纭纭”感，又有“下牙与眼齐，犹如琴弦”的回振之常态感，又嗅觉如如。六识统一，五官见性。

拳架练习，要以虎豹或狗熊上树的形象思维来匹配用力。四肢根与躯体相连处，是功夫的窍要处；一侧眉下“脸颊骨和下牙(头部参与区)”之领劲，是功夫的窍要处，一颗上伸至眉骨，此处与头分离能单独做功，这样在发力时不会震头，并且出狠劲；躯体成“B,”状是功夫之要领，大椎虚灵上引、收腹尾向前弯，旨在脊柱伸直成“1”，上面“p”是“胸”，下面“b”是“骨盆”，自然而然使躯体成“B”状。在此特别指出，拳架不只有“四肢”，头部也要识为“一肢”，并且是主要的“一肢”整体要识为有“五肢”。“头部参与区”，是“头肢”的“稍节”，要有“手脚”一样的灵活功能。

稍节(前部)领，中节(中部)随，根节(后部)追。

动作由大到小，再到从外形似乎看不出在动时，就是“站桩”。站桩能使浑身关节多元化，能使全身“细胞”相互之间皆为“关节，整体犹如“砂粒”所堆成，其劲路运动如“振电”，非常的细腻、缜密、饱满而雄厚，外形根本看不出“技能动迹”，却含有诸多“技能动迹”。站桩就是，“以浑身细胞运动代替了肢体关节运动”。

当各处“本能”被激醒，就会感觉处处“得劲”，这时就会再次回到现实的自然现象来。这时，与没练拳时无有异样，但会感觉浑身轻松，也没有了什么“意念”，与敌方作拳漠然得劲，处处是拳，所谓“出家以后再出出家”者是，对“见山三阶段”有了透彻的认识。

学拳贵明理，参理须用逻辑思维，练拳力感实，试 做须用形象思维，以形取意，以意赋形，由形揣其意, 因意度其形，非运用形象思维难得拳之妙也。故平日练 习时，须富于想象，仿生拟物，想象万千，无穷假借无 穷象，似有如无，如无似有，设身处境应钻入所想象之形象中去，以体现其神、形、意、力，大有“吾不知蝴 蝶之梦周耶，抑或周之梦蝶耶”之慨。果能如是，发力 始能灵活透达也，(引自《断手述要》)

——河北邢台 李虎逸之