一、《渊海子平》

由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著，是八字命理学的宗祖之作。该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤决断生死，当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，是子平派代表著作。

二、《三命通会》

在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心，以时为辅，定人吉凶。后三卷记载了大量的平古歌赋，极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。

三、《滴天髓》

古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作，清代经过任铁樵点注大放异彩，形成经典的滴派论法，对后世命理学家影响非常大。《滴天髓》是中国古代的一部命理学著作，托名为宋代的京图所作。原著以七言诗为主的形式阐述了八字算命的理论和思路，内容包括天干、地支、体用、衰旺、中和、源流、通关、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显和众寡等众多篇章。原文仅三千余字，故而其内容无比玄妙。后来明代初期的术数大师刘基为它做了注释。清朝道光三年，刘注的《滴天髓》被录入《百二汉镜斋秘书四种》并予以出版。大概在同一时期，民间术士任铁樵重新为《滴天髓》做了注解，并附录了大量实际命例，其观点多与刘基相悖。任注《滴天髓》自成体系，且通俗易懂，在民间流传较广。

四、《子平真诠》

中国传统命理学著作，为清代进士沈孝瞻先生所著。全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。据说是古代江湖人士压箱底的秘本，而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成。在民国时期，又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥评注》，受到广大命理学者的青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。

五、《神峰通考》

古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字命理者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝神峰子张楠所著。原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉，而非当今所流行的以《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去白话注解《神峰通考》已偏离了传统子平格局法的正路。

六、《星平会海》

全书十卷，不署撰人姓名。子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。最为精彩的是，本书的《命理正格》、《命理杂格》二卷，精论明代八十多人的命局八字，非常精彩，多是前人绝学，研究者自可从中一窥古人的不传之秘。

七、《命理约言》

清代的命理典籍。四卷，陈素庵著。作者对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结，此书为命学精读本和教科书。书中第一卷为法，第二卷为赋，第三卷为论，第四卷为杂论。民国年间，全书经过当时命理学家浙江嘉兴人韦千里的校刊删注，名为《精选命理约言》，于是就渐渐通行开来了。计有《看命总法》、《看格局法》、《看用神法》、《看生年法》、《看月令法》、《看日主法》、《看生时法》、《看运法》、《看流年法》、《看六亲法》、《看贵贱法》、《看贫富法》、《看吉凶法》、《看寿夭法》、《看科第法》、《看性情法》、《看疾病法》、《看女命法》、《看小儿命法》等48篇。

八、《千里命稿》

此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年，该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，初学者非常容易理解掌握。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。

九、《命理探源》

由袁树珊所著，是八字命理的研究之作。作者认为，学习命理学一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，命理预测决不能以贪财为目的，更不能骗人。作者袁树珊，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪。到民国这一社会大变革的历史时期。在这一时期，西方文化和观念，特别是西方科学开始在中国大陆传播，许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括八字算命。正是在这样一种背景下，袁树珊开始了对命理的探源。

袁树珊寻根溯源，考订几乎当时所有的命书，再在实践中检验八字方法的合理性，将理论与实践相结合，形成本书的一个鲜明特色。

十、《人鉴。命理存验》

本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，其曾经准确推断袁世凯死亡期限而名声鹊起，往往以神煞 格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强 附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。

十一、《李虚中命书》

《李虚中命书》计有三卷，旧本题为鬼谷子撰，李虚中注。《李虚中命书》·三卷〔永乐大典本〕 旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。愈《墓志》中所云，最深五行书，以人之始生年月日所直日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。然愈但极称其说之汪洋奥美，万端千绪，而不言有所著书。《唐书·艺文志》亦无是书之名，至《宋志》始有李虚中《命书格局》二卷。郑樵《艺文略》则作李虚中《命术》一卷，《命书补遗》一卷。晁公武《读书志》又作《李虚中命书》三卷。《李虚中命书》中确定了一个论命的基本框架，确定了论命出发以年为主，并引入了第五柱胎元、纳音五行、神煞等概念，此外囊括了运，运有大运、小运、起运、太岁流年之分，称为“古法模型”。

十二、《兰台妙选》

清版《三命通会》卷七《子平说辨》云：「观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。」《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典，专以纳音取象再配以五行生尅论命，为虚中法遗存，《古今图书集成》收录。《兰台妙选》所用纳音论命与明《兰台妙选》的版本目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》，题 明「西窗老人」著。开篇即点明「原出琴堂.此专以纳音地支取象」。古今图书集成版本外，《三命通会》的作者万民英也曾专门注解《兰台妙选》。万民英高度推崇《兰台妙选》，云 「古今星命之书多矣，余独爱《妙选》一书」，并认为《妙选》一书「信非得道者不能作，真三命之指南，兰台之妙选」。万氏「病其注未尽，暇乃详注，复证以古今八字若干」，以大量的命例丰富和完善纳音论命的理论和方法，使《兰台妙选》一书获得新生。万注《兰台妙选》中大量的古今八字以明代中後期官宦为主，为我们研究明代政治和文化提供了第一手资料。

十三、《玉照定真经》

《玉照定真经》一卷，旧文题为晋郭璞撰，张颐注。关于《玉照定真经》的作者，后世说法不一。有认为是郭璞所著，也有认为作者是宋代张颙。这里咱们不做深入的探讨，还是以书中内容阐释为主。《玉照定真经》是宋代以前流传下来的古本禄命术，是现存最早的四柱命理著作，堪称四柱命理学的开山之作。明代《永乐大典》、清代《四库全书》，均有收录此书，将其列入术数类，有极高的学术价值和历史地位。该书论命方法朴素简洁，主要结合八卦、干支原象、干支组合来取象，以五行生克制化来作命理论断，具有清晰、朴素、易懂的特点。

十四、《徐氏珞碌子赋注》

《徐氏珞碌子赋注》二卷，宋徐子干撰。由于所说切近命理内核，所以为后世术士所推重。

十五、《珞琭子三命消息赋注》

《珞碌子三命消息赋注》二卷，宋释昙莹注。珞琭子著，是一篇首开中国四柱命理学之先河且具有划时代意义的极重要命理作品。该赋行文简约，哲理深远，深得中国古代哲学"天人相应"、“察变观化”之奥妙，是古代命理作品中的上乘之作。

十六、《穷通宝鉴》

中国的“命学四书”之一，与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。据说是江湖人士压箱底的秘本，而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成，在民国时期又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥 评注》，受到广大命理学者青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。

作为“命学四书”之一，它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法。它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系，依实际天时气候情况优先于月令禀受之正五行来论述命局。