元妃省亲所点的四出剧，是通部书的大关键、大过节之处，是贯穿《红楼梦》情节发展的四件大事，涉及到了贾府的败落原因以及宝玉、黛玉、元春三位主要人物的命运结局。

其中，第三出戏《仙缘》出自汤显祖的《邯郸梦》之中，根据庚辰本脂砚斋双行夹批所说，此戏伏“甄宝玉送玉”，而甄宝玉在前八十回里并没有正式出场，他只是从别人口中侧面被提及过，而在八十回后甄宝玉所送的玉到底指代的是什么，历来也很有争议。

元春所点的《仙缘》应该不是京剧，因为到《红楼梦》成书的时候，京剧还没有完全形成，很可能是一出昆曲剧目，作为其母本的《邯郸梦》是著名的“临川四梦”中的经典一篇，民间所熟悉的“黄粱一梦”的故事其实就是《邯郸梦》的故事框架。

卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教！”稽首再拜而去。

应该说，戏剧《邯郸梦》在中国古典文学中的地位是非凡的，这段故事取材于唐传奇《枕中记》，后来经过历史的变迁和文人的传承，衍生了很多文学作品，到了明代汤显祖将其改编成了我们今天所能看到的这一经典，而清代小说家蒲松龄还曾作过相关的短篇聊斋故事《续黄粱》。

《红楼梦》中所提的《仙缘》一名，其实也很能概括《邯郸梦》主人公卢生的奇妙梦境，正所谓得遇仙人吕洞宾点化，卢生与仙家很有缘。

故事讲的是吕洞宾到邯郸赵州桥处见到醉心功名的卢生想要点化他成仙，给了他一个磁枕，卢生因枕而梦，他梦中娶了娇妻崔氏，在她的资助之下，考中状元，当官后却得罪权臣宇文融，被宇文融多次迫害，卢生后来奉旨靖边，大获全胜，又被宇文融罗织罪名，发配远地，后来奸臣被除，卢生成为宰相，位极人臣，享尽了荣华富贵，晚年的卢生纵情声色，溘然长逝，这数十年的美梦就这样醒了，原来一切梦境都是吕洞宾施展仙术所成，卢生醒来的时候，店家煮的黄粱米饭还没熟呢，卢生因此终于开悟，遂跟吕洞宾修仙而去，顶替何仙姑而在蓬莱山门扫落花。

芳官只得细细的唱了一支《赏花时》：翠凤毛翎紥帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话，若迟呵，错教人留恨碧桃花。才罢。宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人“，听了这曲子，眼看着芳官不语。

这段“黄粱一梦”的故事跟“南柯一梦”的故事有异曲同工之妙，故事里的主人公都是因梦醒悟，感叹人生荣华太过虚幻，不应该执迷不悟，而且这段故事在“寿怡红群芳开夜宴”一回中也有所提及，芳官给大家所唱的《赏花时》里也提到了何仙姑希望吕洞宾能够早点找到可以度化的人来顶替她扫山门，芳官唱的这支曲里，何仙姑是被禁锢没有自由的仙人，她渴望有人来解救，很可能是暗示了八十回后宝玉身陷囹圄希望超脱的情节，而芳官则应该是受宝玉所托去搬救兵的关键人物。

有趣的是，在《邯郸梦》中，卢生影射了贾宝玉，他被吕洞宾点化就是要去顶替何仙姑扫山门，看来这宝玉在原著的八十回后还是要经过不少磨练的；当然，卢生得遇仙缘受吕洞宾点化影射的就是贾宝玉在八十回后悬崖撒手、出家为僧的事情，贾宝玉就像卢生一样，也将会受到点化，开悟人生，他会彻底与红尘俗事、仕途经济等划清界限，那么在后文里点化宝玉的人，会是谁呢，又会有哪些精彩的故事发生呢？

在通常情况下，大多数读者会认为贾宝玉的出家，很可能跟一僧一道有关系，毕竟女娲补天剩余石正是被茫茫大士和渺渺真人带入了凡尘，才经历了这种种的悲欢离合，尝尽了人间的酸甜苦辣，而贾宝玉的前世乃是神瑛侍者，他在下凡的时候所携的通灵宝玉就是补天剩余石所化的，所以为证前缘，贾宝玉最终的出家也应该是跟一僧一道仙遁的，这个应该是原著文稿里的真实情节。

林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。”

但宝玉的出家应该并不只有一次，其实在原著前文里贾宝玉自己也不止说过一次，他分别跟黛玉和袭人都说过自己要出家的话，而且还因此惹过黛玉生气，其实这就是《红楼梦》作者特意设下的伏笔，暗示宝玉曾多次出家，宝玉最终悬崖撒手、超脱红尘，自然是在一僧一道的帮助下完成的，随后他就会复归天界，重新成为神瑛侍者，而在此之前，宝玉应该经历过一个在世俗与超脱之间徘徊的过程，也就是说他曾出家，后来又不得不再入凡尘。

“甄宝玉送玉”讲的应该就是贾宝玉首次出家与甄宝玉相遇的故事，而脂砚斋指出的《仙缘》伏甄宝玉送玉的事，正是甄宝玉对贾宝玉的点化，这也能够呼应戏剧里吕洞宾对卢生的点化，卢生影射了贾宝玉，而吕洞宾其实就是甄宝玉的影子。

甄宝玉是曹雪芹特意创造的与贾宝玉互为镜像的一个人物，他们不但相貌类似，而且还有相同的价值观念，行事习惯也基本相同，都是钟爱女儿不喜男儿的性格，在原著的八十回后他必然会隆重出场，而这次出场应该就是甄宝玉送玉。

一直以来，有很多人认为甄宝玉送的乃是通灵宝玉，贾宝玉的通灵宝玉在八十回后很可能会丢失，而失去通灵宝玉的贾宝玉甚至会神志不清，甄宝玉得到了丢失的宝玉送回贾府，才让宝玉得以清醒，但通灵宝玉一直是戴在贾宝玉身上的，是怎样的情节递进，而让他的通灵宝玉丢失了呢，这个我们很难想象，而又是怎么到了甄宝玉的手中的呢，这也很让人费解。

而实际上，甄宝玉送玉送的其实是贾宝玉，并不是通灵宝玉，这样一来就能解释的《邯郸梦》伏此事了，否则如果是甄宝玉送通灵宝玉真让人看不出跟黄粱一梦的故事有什么联系；但甄宝玉送贾宝玉，并且度化于他，这就跟吕洞宾度化卢生的情节相吻合了。

同时，一些研究者认为是宝玉在跟宝钗成婚后，受不了宝钗的规劝，而离家出走当了和尚，后来被甄宝玉发现，甄宝玉将他送回了家，从而阻止了贾宝玉的第一次出家；纵横点有不同的观点，甄宝玉送玉应该并非是甄宝玉送贾宝玉回贾府，反而应该是甄宝玉把贾宝玉送到了寺院，帮助他出家超脱，因为只有是这样的情节才能符合《仙缘》的剧情，也就是说甄宝玉当时很可能因为甄府被抄，而先于贾宝玉开悟，他本身就已经出家为僧了，后来他遇到了离家出走的贾宝玉，两人如同影子一般，更是引为知己，在甄宝玉的度化帮助之下，贾宝玉终于了却尘缘，选择了跟甄宝玉一起出家，而甄宝玉就如同吕洞宾度化卢生一样，亲自把贾宝玉送到了修行之地，所以脂砚斋会提到“甄宝玉送玉”这样的情节。

馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。

当然，这只是贾宝玉的第一次出家，后来因为贾府出现了变故，他的这次出家并没有成行，他不得不又回到了贾府，后来在贾府败落之际，宝玉还有深陷狱神庙，瘦骨嶙峋，击柝打更的窘迫之状，也有“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的困顿之时，自此以后他才彻底摆脱了尘世纷扰，跟随一僧一道出家修仙了。

贾宝玉在《红楼梦》中的富贵际遇跟卢生因磁枕而做的黄粱一梦何其相似；无论是荣辱沉浮还是贵贱贫富，都是一场虚幻，世人都不能执念太深，红楼一梦其实就是黄粱梦，梦醒时分就应为开悟时刻，这正是作者劝喻世人的良言，也是创作《红楼梦》这部伟大经典的真谛所在吧！

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