有没有觉得《论语》其实很肤浅?

这个体会年轻时候也有过：《论语》不仅肤浅，而且有些还是歪理邪道。现在呢？近两年，把《论语》好好读了读，不能说完全理解，但，也有不少体会。

《论语》20篇，492章，约16000字。有些就是日常的记录，有的是简单的浅显易懂，也有一般难度需要好好思考的，还有一些是深奥的需要经历深刻实践才能有所体会的。。。。。。记录，如：子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”子温而厉，威而不猛，恭而安。子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”浅显易懂，如：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。一般难度，如：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”问人于他邦，再拜而送之。仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”深刻实践体会，如：

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”《论语》内容涉及：学习、管理、人性、自律、情绪、政治等多个方面，同时内容又有浅深不同之分。但是《论语》的20篇，492章的划分是比较杂乱的，各种主题，不同理解难度的内容，放在一个篇章里面，加上，后人把孔子推到一个圣的高度——不容质疑，不断神化，这也导致，《论语》里面的内容都变成——圣人言——明明说的是平常事，也要故作高深，本来高深就更高深莫测。

结果就是，对于普通人而言，很难真正的去领会《论语》——《论语》变成一个整体（圣人言），——缺乏分主题，分阶段的的归纳、整理，——导致对于《论语》的理解，也变成“一言而概之”。

就像盲人摸象，他摸到的大象的哪个部位，那么大象就事什么样子。同样，他理解了论语，或者印象中的论语是什么样，那论语就是什么样。

个人建议：《论语》应该跳出原来20篇的整理、归纳，把492章的内容，根据不同主题，通过由易到难，划分不同阶段内容，这样，才有助于大众更好的了解《论语》，了解孔子的思想。

如果不重新做个梳理，虽然16000字不多，但是里面有些内容，对于初入门的人太不友好了——艰涩难懂的章节混在浅显易懂之间——把入门者的牙都崩裂了！