浮生若梦苦难量，百岁光阴似水长。
人生八苦，是佛教中描述的八种痛苦，包括生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这些苦难在古诗词中常有体现。
八句人生八苦古诗词，与君共赏。
第一苦：生苦
01
人生无根蒂，飘如陌上尘。
— —魏晋·陶渊明《杂诗》
陶渊明的“人生无根蒂，飘如陌上尘”体现生苦是因为将人生比作陌上尘土，尘土没有根基，四处飘荡，暗示生命从诞生起就充满了不确定性。人来到世上，就像无根之尘，无法掌控自己的命运走向，面临着漂泊无依的困境，体现了新生的生命面对茫茫世界的迷茫和无助之感。
第二苦：老苦
02
高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
— —唐·孟浩然《田家元日》
李白的“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”体现老苦是通过夸张地描述头发从早到晚的变化。在镜子前看到自己的头发瞬间从黑色变成白色，这种急剧的衰老之感，表达了人对时光流逝的恐惧。衰老意味着身体机能的衰退、容颜的消逝，而这种变化的迅速和不可逆转让人陷入悲哀，这就是老苦的体现。
第三苦：病苦
03
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
— —宋·李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
李清照的“病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱”体现病苦是因为描绘了病后的状态。病好后两鬓斑白，身体虚弱只能卧床，看着残月映在窗纱上。这种画面展现出病后的憔悴、无力和孤独。身体的病痛让人失去活力，只能在病榻上消磨时光，体现了病给人带来的身心痛苦。
第四苦：死苦
04
有生必有死，早终非命促。
— —魏晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》
陶渊明的“有生必有死，早终非命促”体现死苦，是因为诗中虽然有一种对生死的坦然态度，但也承认了死亡是生命不可避免的结局。人从出生就注定要走向死亡，这种生命的终结是一种无奈的苦涩。无论生命长短，死亡的阴影始终笼罩，体现了死对于生命的无情剥夺。
第五苦：爱别离苦
05
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
— —宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”体现爱别离苦。自古以来，多情的人就难以承受离别之痛。在冷落的清秋时节离别，更增添了伤感。与所爱之人分离，无论是情人、亲人还是朋友，这种情感纽带的断裂都会让人内心痛苦。清秋的萧瑟环境也衬托出离别的凄凉，强化了爱别离的苦楚。
第六苦：怨憎会苦
06
屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。
— —明·冯梦龙《醒世恒言》
“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”体现怨憎会苦。房屋漏雨本是倒霉事，还赶上连夜下雨；船行驶缓慢已经不利，又遇上逆风。这种接连不断的厄运就像生活中总是遇到令人讨厌、让人感到痛苦的事情。人们往往希望避开这些不利因素，但却总是与之相遇，体现了怨憎会苦中的无奈和怨恨。
第七苦：求不得苦
07
扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人。
毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑。
— —清代·僧《八苦诗》
“扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人。毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑”体现求不得苦是因为诗中描绘了多种求而不得的场景。出海的人渴望平安航行却总是遭遇沉船；赶考的人期望金榜题名却总是落第；农民终年辛苦劳作却难以吃饱；织女常年纺织却依然衣衫褴褛。这些例子都体现了人们在追求目标的过程中，愿望总是落空，充满了失落和痛苦。
第八苦：五阴炽盛苦
08
五阴之中盛前七苦，是故名为五盛阴苦。
— —佛教
“五阴之中盛前七苦，是故名为五盛阴苦”体现五阴炽盛苦，色、受、想、行、识五阴聚集构成人的身心，由此产生的各种欲望和烦恼逼迫身心，痛苦之事太多，连哀号的地方都没有，凸显出这种身心被众多苦事逼迫的困境是此苦的要点。
