寻龙要先寻祖宗之山，祖宗之山不明，便如线无头绪，惑之不能解矣。祖山高耸，踊跃奔腾而下，有远祖山，有太宗，有少宗，有少祖山以及父母山。
名称各异，距穴远近有别。距穴近者，关系祸福近，距穴远者，关系祸福亦远。因此，论祖山以少祖山为主即可，不必推至极远之处。盖论龙先看入首，少祖之下即为入首也。
龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。高山有祖宗，平洋亦有祖宗。高山看起伏，势宜远观；平洋看收敛，龙宜近察。盖平洋以水流不过之处为龙脊，有高平之处则为祖宗，亦必有上分下合之处，中间便为穴地。
祖山老气踊跃而来，大干行龙，至少祖嫩气生出，枝干为龙出身之处。自此而下，有父母山活泼可爱，为龙之入首。龙出身之处要巍峨耸拔，要开帐，要合星体，要中出，要转换，要过峡，要看枝脚，要看缠护，要看迎送，要看强弱、生死、顺逆、进退，要看有无定穴之处（过峡处多有真形之假穴出现），父母山则由此一路贯穿而来。
父母山在玄武山之后，穴中之气，皆有父母山而来。父母山下发脉处即为胎，如禀父母之气而结胎也。其下有束气即为息，如父母怀胎养息也。玄武山又称化生脑，即太极晕，即所谓孕。孕之成，如人有头面，手脚之形体。融结为穴处即为育，如子之出胎而育。
以上便为龙之入首来脉所包含的内容。总体来说，入首要看龙之来势，要看束脉，要看有气无气，要看形势，要看结局。
寻龙要看少祖山为主，少祖山则要明其星体，看其星体是何五行，要开帐，要高耸秀丽则福厚，低小混浊则福弱。要看星体两侧之水，起于何处，分于何处，又合于何处，水流去处为背，水合之处为面；看砂起于何处，砂头向外则为背，砂头向内则为面。背面关乎情谊，背面既明，穴情亦通。再看随龙之水去于何处，护龙砂弯抱何方，砂水有情方是真龙。
结穴之法又形态各异，有直龙，横龙，回龙，飞龙，潜龙，闪龙等，虽形式各各有别，但前去必要有坛唇余气，有近案相迎，有水绕抱，藏风聚气，则穴必的矣。
