“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊；与善仁，言善信；政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。 写作目的：智者在这篇文章中，利用水滋润万物的特性，教导人们要向“水”学习——做好自己，不求回报。 文章短短几十个字，却条理清晰，层次分明。 第一个层次，写水的优秀品质——做好自己，不求回报。 “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”：最美好的品德就如同水一样，它滋润万物不求回报，常常停留在人们不屑的地方，就是被泼洒在众人踩踏的路上也无所谓。 1、“争”字的“直译”误导了所有的译者。水“争”什么呢？它同谁“争”呢？应该都答不上来。 2、“道”字遮挡了人们思维的阳光。“道”还是“道”，“不可言说”就无需解释，多方便。但是，问题又出来了。众人厌恶的地方，最接近“道”。这是所有热爱“道”的人们无论如何都不能接受的，于是，只能东拉西扯。 第二个层次，人们要向水学习。 “居善地，心善渊；与善仁，言善信；政善治，事善能，动善时”：无论何时何地，想什么干什么说什么，也无论大事小情，都必须牢记“上善若水”——不求回报。 1、这个部分，应该是文章的主体。强调人们必须学习水的高贵品质——不求回报。怎么学习呢？文章里的七个“善”字，就高度概括了人们的所有言行都要牢记不求回报，做好自己的事就行。 2、这里的“善”字，大都认为应该诠释为善于，试着解读还是不通，同文章的主题不搭调。开篇的“上善若水”，实际上已经给出了答案，水不求回报的品质就是“上善”，这几个“善”字，意思应该都是做好自己，不求回报。 3、直译就是直接把古文的意思表达出来。我们遵从的逐字逐句的所谓直译，在《道德经》里是行不通的。例如“居善地”，能翻译成居住在善良的地方？或者说善于选择地方？显然都是不通的。只能解读为：无论身在何处，都不能忘记做好自己，不求回报。但是，每一个分句都来个“做好自己，不求回报”，不就显得啰嗦累赘了？ 第三个层次，结论，学习的好处。 “夫唯不争，故无尤”：之所以不求回报，是因为不用担心会失去什么。 以上三个层次联系起来，文章的意思就清晰了：提出水不求回报的高贵品质——人们要学习这一高贵品质——学习这一高贵品质的益处。 上善——做好自己，不求回报——不争。 老子的这篇文章，似乎是在歌颂“水”，实际上，是在叮嘱善良的人们，做好事、帮助别人、关心别人·····千万不要想着将来他们会怎么样报答你，对你如何感恩戴德，做好自己就行。 筷子喂食记得的不多，碰到嘴唇记一辈子的大有人在。如果他们不知好歹，不懂得饮水思源，甚至恩将仇报，善良的人们又该怎么办呢？ 所以，智者就用水打比方：“上善若水，水利万物而不争”：做好自己，不求回报。益处是：“夫唯不争，故无尤”。