由于电影不分级所造成的内容“低幼化”局面，可能是无数中国内地影迷充满怨念的痛。
而作为恐怖片爱好者，“建国之后不能成精”导致本应拥有恒河沙数的正统中式恐怖故事被彻底扼杀在影视创作之外，最后只能是以“精神疾病”“做梦”等因素强行套用，更是倍感无奈。
而放眼整个亚洲，毫不夸张地说大部分国家的恐怖佳作都和中国传统宗教文化有着些许渊源。
近日在韩国创造了恐怖电影影史票房第一，今年首破千万级观影人次的现象级影片《破墓》亦是如此。
01
在本文我无意占用笔墨对《破墓》的剧情进行大量解说，只想浅谈一下这部杂糅了众多宗教元素，涵盖影射到的韩国历史人物，韩国人的历史遗留抗日情结，以及贯彻影片的“坊间传说”等知识点。
因为如果你对这些元素毫无了解，很有可能get不到《破墓》会在韩国引起如此热潮的原因。
对于国人而言，在看完《破墓》后，应该可以很轻易地get到“儒家思想”，这一在三国时代几乎和佛教同时从中国传入韩国在韩国被称为“儒教”文化的重要分量。
更能具象地看到诸如“五行”“四大神兽”“风水”“太乙保神经”等众多中国宗教文化元素贯彻其中。
——其中四大神兽青龙、白虎、朱雀、玄武延伸出的四象被应用在风水方位，就连4位主角衣着颜色也有对照。
而李到晛全身布满的免受魔鬼侵犯的太乙保神经文，甚至一度引起了韩国年轻人在网络集体上传“同款皮肤滤镜”的潮流。
（在此夹带私货地说一句，看的我真是既羡慕人家能“明目张胆”地拿走我们老祖宗的东西玩儿出花，又愤恨本应该是我们最能玩儿的转的东西却无处发扬光大）
当然，《破墓》之所以可以在韩国引起现象级观影热潮，不仅限于中国文化儒、道、佛三家的根基，更融合了基督教，甚至日本神道教的“宗教大杂烩”。
韩国作为全球的基督教大国，在本国拥有近1/3人口的信徒，不仅在恐怖电影，事实上在韩国众多的影视作品中，基督教元素都司空见惯。
只是由于导演自身的立场不同，当涉猎到这一元素时有人批判反思有人引经据典，而《破墓》的导演&编剧张在现本人就是虔诚的基督教信徒，其立场显然是后者。
对于这一点，其实在其执导的《黑司祭们》《娑婆诃》中就完全得以体现。
只是到了《破墓》，张在现导演显然想要进一步地实现“宗教多元化融合”，除了加入更多的道教元素、擅长的基督教、常见的萨满教、涉及过的佛教、巫觋宗教元素，更尝试着融入了韩国影片中虽有体现，但并不算多的日本神道教的不少典故。
值得称赞的是，此次融合得还算不错，且日本神道教元素的出现也对该片的“抗日”内核起到了重要的“点睛”作用。
而众多宗教元素的引入也并非导演作为著名的“神秘主义爱好者”的自我满足，事实上，该片是利用了四名主角之间不同信仰的状态，将民族团结的诉求融入其中。
因此也让《破墓》在恐怖片的立意基础上，上升至了爱国片的飞跃。
02
在影片中“狐狸斩断了老虎的腰”可谓是影片进入第二部分叙事，迎来“抗日”转折及高潮的重点。
狐狸的日语为「きつね」发音为：kitsune，而朴氏当时为先人挑选福地的僧人佛名为吉顺利（기순애）发音为：Ki Sun Ae，两者发音相似，也意味着当时是由日本阴阳师刻意选择那片恶地，也是他们口中“老虎的腰”。
同时，朝鲜半岛的地形看起来像老虎的概念，也隐含了日治时期韩国民意——当时，日本人认为朝鲜半岛的地形像兔子，而韩国人则反驳说更像老虎，这后来更成为抗日意识形态的标志。
除了“兔虎之争”外，这句话还对应着韩国坊间流传已久的“铁桩子传说”。
据传日本为了抹杀民族正气，曾在朝鲜半岛的名山大川打下了铁桩子。
之所以这么操作，是因为两国都十分信奉的“风水”之说——他们认为山川上流淌的风水血脉与人生的福祸兴亡息息相关。
家族昌盛被认为得益于祖坟或房屋风水的庇佑，如果风水被打断就认为是凶兆。
据说古朝鲜时期，如果与某个家族结怨，便会将对方的祖坟凿出洞或打下铁桩子。
而至今还有很多韩国人相信，韩国之所以历任总统多不得善终，韩朝无法统一，都是因为当年日本人在朝鲜半岛的“命脉”上打入的铁桩子有关。
影片中爷爷墓地所关联的经纬度，也正是地图上“老虎的腰部”位置。
该片中四位主角的命名也都暗含所指，都能对照真实韩国历史上致力于推动韩国独立运动人士的姓名。
崔岷植饰演韩国最厉害的风水师金相德（김상덕）原型为独立运动家金尚德（김상덕），其为大韩民国独立首要功臣；
金高银饰演的巫女李花林（이화림）原型为女性独立运动家李华林（이화림）；
柳海真饰演礼仪师高宁根（고영근），也是教会的长老，曾经协助前任总统的入殓和后事，原型为高永根（고영근），朝鲜末期的知识分子；
李到晛饰演的巫觋尹峯吉（윤봉길），花林的副手，原型则为抗日义士尹奉吉（윤봉길）。
某种程度上来说，该片也是导演张在现借此向保护韩国的英雄们的“献礼片”。
当然，有英雄也自然不会遗漏罪人，《破墓》内的朴家则影射了“卖国贼家族”。
朴志龙的恶灵爷爷朴根贤（박근현），推测原型为朴泳孝（박영효）和朴重阳（박중양）的结合体。
朴泳孝是开化派（主张朝鲜与日本联合，摆脱清朝控制）主要人物，在日本支持下发动「甲申政变」的成员之一，成立亲日改良主义组织；
朴重阳则为伊藤博文的门下，并且曾留学日本。
朴志龙的父亲朴锺纯（박종순），推测原型为朴齐纯（박제순），他是日本强迫朝鲜王朝签订《乙巳条约》的五位内阁之一，也称为「乙巳五贼」。
值得一提的是，当朴志龙被爷爷的恶灵附身后，以标准的日军姿势向酒店窗外敬礼的方向，正是日治时期的朝鲜总督府原址，虽然现已被拆除，但对于老一辈的韩国人都不会陌生。
影片中除了主角的姓名有玄机外，甚至他们的车牌也有“机关”。
金相德的车牌是「49 파 0815」，「49」影射为韩国佛教中的「四十九斋」，「파」代表破墓的韩文「파묘」，「0815」就是韩国光复节「8月15日」；
李花林的车牌是「19 무 0301」，「무」代表巫觋的韩文「무당」，「0301」就是三一独立运动的「3月1日」，韩国独立运动家宣读《独立宣言书》的日子；
高宁根的车牌是「xx 바 1945」，「1945」就是1945年8月15日的年份，象征日本殖民统治的结束。
对于这些暗喻，张在现导演在访问中也曾直言不讳地表示：“《破墓》就是为了呈现老一代的风水师与新一代的巫觋一起抚慰韩国土地的历史创伤之作。”
03
《破墓》本身的段落虽多，但整体内容可以直接分为两个部分——先讲述世代的阴影，后展现日治时期对韩国民族的世代和土地造成的历史创伤。
而“破墓”仪式，则是指后人出于某种信仰或灵性原因，将祖先迁葬其他福地或另行火化。
所谓拿人钱财，替人消灾，在第一部分中，主角们的动机显而易见。
只是谁也没想到，当墓穴被挖开后不祥之兆接踵而至，甚至怨鬼肆虐。
在同一家族中，不论老幼，无一倖免。
在这一部分，电影率先展现了韩国独特的民间传统仪式——巫俗（무속），这也成为该片的一大特色。
需要特别指出的是，巫俗跟许多民间信仰一样曾被视为低等、落后、迷信的行为，尤其是在日治时期受到野蛮的打压——因为其突出的“民族特性”对当时的统治者构成了威胁。
某种程度上来说，这一宗教文化对于韩国人捍卫身份认同具有重要的象征意义。
直至主角们将棺木火化才看似“化解”了劫难，不料一切只是恐怖升级的铺垫。
电影中段，挖掘墓穴的工人忽然见到一只人脸蛇身的妖怪——濡女（ぬれおんな），就此揭开了第二部分的引子，也是《破墓》真正的焦点所在——日韩之间的民族纠葛，从而揭开历史的旧伤口。
也正是第二部分才真正展现出了《破墓》真正的属性——充满民族主义色彩的电影。
而其文化及政治输出的意味之浓厚，远超“恐怖”的皮囊，这也造成了不少除韩国外“不明真相”，抱着“感受惊吓”打开该片的观众，观感远低于预期的重要原因。
其实如果你曾看过《娑婆诃》，就不难发现《破墓》有着和前作极其相似的路数。
张在现依然选择了娓娓道来的慢节奏，不追求jump scare，也不追求所谓的反转，将视线聚焦于“情节深度”的表述。
我们可以看到其一直试着在各环节“推陈出新”结合更多的现代元素，但也丧失了传统恐怖色彩的魅力，缺失了“猎奇”的乐趣。
对于韩国人而言，《破墓》被称之为“韩国最惊悚的恐怖电影”或许还能成立。
但对于其他国家的观众来说，即使在了解了这么多意有所指的“干货”后，可能也无法认同这样的定位。
或许从某种程度而言，将该片定位为“韩国最有爱国主义精神的恐怖电影”才更合适。
