云南省博物馆位于云南省昆明市广福路6393号，成立于1951年，是云南省最大的综合性博物馆，占地面积150亩、建筑面积6万平方米、展厅面积达16500平方米。
建馆以来，经过考古发掘、调查征集、社会收购和接受捐赠等方式，云南省博物馆已经收藏了青铜器、古钱币、陶瓷器、古书画、碑贴、邮票及各类工艺品，总量23万件（套）；其中一级文物509件（套）；二级文物1396件（套）；三级文物12420件（套）。
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场馆概况
云南省博物馆新馆占地面积达到150亩，主体建筑设计理念来源于云南著名的“石林”自然体态，外形呈正方体，平面呈“回”字形，馆内共有4个主要展览室。这是一栋取意自云南彝族“一颗印”式的传统民居建筑，呈现出石林风化后峻峭嶙峋的体态特征，也彰显着红土高原的独特美感。
博物馆建筑形体采用纯粹的正方几何体，外墙交错折叠、虚实相间，隐现着石林风化的特征；中庭空间高大，建筑空间组织层层相扣，展厅、回廊、中庭紧密相连；外表皮采用镀铜色金属穿孔板，犹如一层古滇国的神秘面纱，等待观众领略古今文化的交会与融合。
云南省博物馆拥有六大基本陈列《远古云南——史前时期的云南》、《文明之光——青铜时代的云南》、《南中称雄——东汉至魏晋时期的云南》、《妙香佛国——唐宋时期的云南》、《开疆戍边——元明清时期的云南》、《风云百年——近现代时期的云南》讲述了从古至今云南大地的悠久历史；专题展览《窑火斑斓——云南省博物馆陶瓷精品展》展示了云南省博物馆藏的精品瓷器；位于一楼的4个临时展厅常年展出不同的精彩展览。
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基本陈列
--- 远古云南 ---
“远古云南——史前时期的云南”展览围绕重大地质发现、重要遗址，展示云南史前时代在世界的重要地位，展示不同区域、不同民族渊源背景下人们的生产生活、宗教艺术和文化差异，这个展厅是云南省博物馆新馆展览的一大亮点和重要的科普教育展览。
该展分为生命大爆发、恐龙世界、从猿到人、新石器时代4个部分。展示云南享誉世界的远古生物与地质、人类起源与民族多元格局形成原因等内容，展览以沙盘、文物、模型、影视资料、场景再现、高新电子设备等等国际前沿的技术，展示云南独特的地质发展史和地理、地貌特征及其在生物发展史、人类发展史、民族文化多样性方面独特的价值。
--- 文明之光 ---
“文明之光——青铜时代的云南”展览分为云南青铜器时代的开端、云南青铜时代概况、西南夷的翘楚——滇国、汉代的益州郡4个部分，通过生动的历史事件形象化的展现，以及精美文物的直观陈列，做到历史感与审美效果的统一，使观众“重返古滇国”，重新认识云南青铜文化的光辉灿烂，感受云南古代文化与内地的息息相关，中华文化多元一体进程的连续性。
云南省隶属边疆，历来被视为“蛮夷之地”，但旧石器考古中“元谋猿人”的惊人发现、青铜时代的滇王金印横空出世，证明了云南远古文化的超前发展与青铜时代的滞后状态。
“云南青铜时代”以《史记》、《汉书》中对云南战国、西汉时期的重要文字记载为依据，汇集云南青铜文化中最具代表性的文物，全方位、多角度地向世人揭露云南青铜文化的真实面貌；以全省为视角，以滇国为重点，再现司马迁笔下神秘的“滇国”是如何从一个小小的边疆部落一步步发展成为具有前国家性质的“酋邦”社会，最终并入西汉帝国“大一统”版图的具体历程。
--- 南中称雄 ---
东汉至魏晋时期，中原政局动荡、朝代更替频繁。在云南，盛极一时的滇王国逐渐走向衰落，导致了青铜文化的没落。战乱加剧了人口流动，大量汉族迁入云南，为云南带来了汉文化的春风。汉文化与云南民族文化之间的碰撞与渗透，也加速了中华民族文化多元一体的发展步伐。
“南中称雄——东汉至初唐时期的云南”展览分为汉民南迁、南中大姓、霍承嗣墓、大姓没落4个部分，以汉夷之间的文化交流为主线，选择标志性的目的在于展现处于祖国西南边陲的云南，自古以来就与中原内地的紧密联系。
--- 妙香佛国 ---
“妙香佛国——唐宋时期的云南”展览分蒙氏崛起的传奇、南诏历史的印记、大理国的沉浮、佛陀的世界4个部分，主要展示云南唐、宋时期约600年间的历史。展览基本按时间顺序分割，分别交代南诏出现的背景、南诏的建立、南诏历史的重大事件和大理国的简要历史以及这一时期的社会生产、建筑服饰和习俗等。
唐初，大理地区居住着白族和彝族祖先白蛮（僰）和乌蛮（叟和昆明）等民族，唐开元26年（738）年蒙舍诏统一六建立南诏政权，随后不断向四面扩张，其统治区域，东至今云南曲靖地区，东南达今越南北部，西南直达今缅甸曼德勒，北以大渡河为界，东北达今贵州遵义一带。公元937年，段思平建立大理国，大理国基本继承了南诏的领土范围，并一直与宋朝通好，保持着臣属关系。
公元1253年，忽必烈为对南宋进行包抄，渡过金沙江攻陷大理，大理国灭亡。南诏大理国自公元649年始，至1253年止，至604年，与唐宋王朝相始终。南诏与大理国是云南地方文化大发展的时期，首先是疆域内文化充分融合，形成了今日云南多民族和谐统一的格局，其次是佛教在云南大力发展，成为国教，大理国段氏22代君王中,有9人禅位为僧，云南（大理国）也因此被誉为妙香佛国。
--- 开疆戍边 ---
元、明、清被视为云南历史进程中最重要的三个历史时期，在此阶段，汉族、蒙古族、满族等外来民族大量进入云南，与当地土著居民一起聚居，繁衍人口，云南“夷多汉少”的局面被打破，形成汉族人口占大多数的多民族融合格局。
此后，作为中国民族种类最多的省份，云南包括汉族在内的26个民族4000万人口和睦共处，在这些民族中，有15个民族为云南省独有民族，他们和其他民族一起，创造了丰富绚丽的多样性民族文化，成为云南最显著的文化多样性特征。
“云南行省——元明清时期的云南”梳理文献对各民族源流的资料，将历史进程中云南各民族的文化真实面貌呈现出来，以文物陈列和场景复制等手段，从历史和文化角度阐释汉文化进入云南并与各民族融合发展的历史状况。
--- 百年风云 ---
“百年风云——近现代时期的云南”展示脉络依照百年历史的顺序，分为“内忧外患”“倚剑南天”“燎原星火”“金沙水拍”“滇迤烽火”“曙光初现”6大主题，展厅空间依主题演绎出“暮色的古城”“灰暗的战场”“黎明的曙光”3大氛围，巧妙地结合不同材质和灯光，述说空间的故事。
云南在中国近现代社会发生深刻变革的历史关头，曾屡屡显露出引人注目的锋芒。辛亥革命时期的重九起义，为云南奠定了良好的民主革命基础。
1915年，反对袁世凯复辟帝制的护国起义首先爆发于云南，又使云南再次成为民主革命的主战场。
抗日战争时期，云南由后方变为前线，在这里打响了中国人民抗日战争由战略防御进入战略反攻第一仗。一二·一爱国民主运动，使云南走上了争取民主和平的道路。这一系列彪炳史册的重大事件，使云南一再成为中国近现代史上反帝反封建、争取民主与和平的发端。
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馆藏珍品
--- 牛虎铜案 ---
战国牛虎铜案，是云南青铜文化艺术的杰作，也是云南省博物馆的镇馆之宝。它出土于江川李家山墓葬群中墓坑最大，随葬品最多的24号墓。器物主体为一头大牛，站立状，牛角飞翘，背部自然下落成案，尾部饰一只缩小了比例的猛虎，虎做攀爬状，张口咬住牛尾；大牛腹下中空，横向套饰一只站立状小牛。大牛与小虎用模铸造，一次成型，小牛则另铸再焊接于大牛腹下。作为滇国的一件祭器，牛虎铜案在力学和美学上都达到了极高水平，几近完美。
--- 叠鼓形战争场面铜贮贝器 ---
西汉叠鼓形战争场面铜贮贝器，高53.9厘米，盖径33厘米整器为上下重叠两鼓，用铜焊接。有底有盖，器内贮贝。两鼓器身纹饰相同，胴部各铸有羽人及木船图饰六组；腰部饰牛形和舞人形纹。足部及胴部上刻有以三角齿纹和同心圆涡纹为主的带形纹饰。盖上为战争场面，有人物二十二人，马五匹。盖中央有一骑士，形体较大，似为主将。此人戴盔掼甲，右手执矛，作下刺之状。贮贝器反映了步兵协同骑兵作战的场面，表现了一次战争的全过程。战场上攻守武器兼备，马战步战结合，近距离武器与远程武器皆有，是研究古代战争的重要资料。
--- 滇王玉衣 ---
云南省昆明市晋宁区石寨山遗址6号墓出土的“滇王玉衣”由166片玉片构成，其中包括69片规整的边角地带有穿孔的玉片，97片未穿孔玉胚片，仅覆盖了人的脸、前胸部位，或称“玉覆面”。穿孔片中未发现金丝痕迹，大概丝线、麻线等穿缀而成。玉衣随葬是中原习俗，汉代的人们相信“玉能寒尸”“金玉在九窍，则死者为之不朽”。玉衣随葬有等级区分：皇帝使用金缕；诸侯王、列侯、始封贵人、公主用银缕；大贵人、长公主用铜缕。滇王用此葬礼，表现了汉王朝与滇国的密切关系及滇王对汉文化的认同。
--- 银鎏金镶珠金翅鸟 ---
宋代大理国时期银鎏金镶珠金翅鸟，1978年出土于大理崇圣寺主塔。金翅鸟梵名“迦楼罗”，被尊为大理的保护神，是佛教护法中的天龙八部。传说金翅鸟原来是一种很凶的大鸟，可慑服诸龙，体积很大，展翅时可达336万里，以龙为食，使龙族苦不堪言。后来金翅鸟皈依佛法，成为佛教的护法神。这座金翅鸟鸟头饰羽冠，羽翅向内卷作欲飞状，两爪锋利有力，立于莲座之上；镂花火焰形背光插在尾、身之间，饰水晶珠5粒。制作时，先将头、翼、身、尾分别锤刻，再焊接为整体，体态雄健圆浑，充满勃勃生机，工艺细腻，造型精美绝伦。
--- 《溪山行旅图》 ---
宋郭熙《溪山行旅图》轴兼以“高远”“深远”“平远”构图法取景，层次分明。山石、云烟、树木古朴简淡，笔法雄健。画石以卷云皴为主，树木多虬枝，如蟹爪下垂。以淡墨勾勒山川、烟霭，寥寥数笔，将峰峦之势、烟云变化跃然于绢素。用浓墨写树，境界清幽，颇有笔简气壮景少意长之妙。
图中右下方署“臣郭熙”三字款，左上方有乾隆皇帝题画诗：“河阳行旅曾题句，彼似非真此是真，既曰似应犹未定，真呼欲问彼行人。”并有题识：“向有题郭熙雪山行旅诗图中，既无款识，笔墨亦觉纤弱，因未入石渠宝笈之弁。此图古淡雄简，似是河阳真迹，然细观题名又似后人补署者，仍致疑当故诗句及之。戊戌季秋月中瀚，御题并识。”
郭熙，字淳夫，河阳温县（今河南孟县）人。早年信奉道教，游于方外，以画闻名，神宗熙宁元年（1068年）奉诏进入宫廷画院。山水画师法李成，自创“卷云皴”，画树入蟹爪。其画论《林泉高致》总结了对山水画中四季的审美感受以及山水画中“三远”构图法。
--- 银背光金阿嵯耶观音像 ---
宋代大理国时期银背光金阿嵯耶观音像，1978年出土于大理崇圣寺主塔。“阿嵯耶”一名出自《南诏图传》，也被称为“真身观音”，为南诏、大理国时期独有，是佛教传入大理国后世俗化的结果。
造像由纯金打造，观音高髻双辫，髻中藏佛，手结妙音天印；它，上身袒露，下身着裙，裙饰阴刻U形纹；赤足，足下有方柱形榫头，身后饰银质长葫芦形镂空雕花背光。造像面相恬静，略带笑容，身段线条优美，长裙装饰如湿衣出水，被看作是最早传入云南的观音造像，貌如时人，透着浓烈的时代气息和地方特色，被称为“云南福星”。
--- 南明永历“敕命之宝”玉玺 ---
南明永历“敕命之宝”玉玺，高8厘米，印面长宽各12厘米。清光绪三十三年（1907），昆明五华山出土了残成两半的南明永历皇帝朱由榔之玉玺“敕命之宝”。明朝灭亡后，明朝宗室先后在南方建立抵抗满清的政权，史称南明，其中包括永历政权。朱由榔（1623年11月11日—1662年6月1日），南明末代皇帝。明神宗朱翊钧之孙，桂端王朱常瀛之子。1646年至1662年在位，年号永历，史称永历帝。
--- 素胎镂雕瓷楼宇人物龙船 ---
清代素胎镂雕瓷楼宇人物龙船。所谓 “素胎瓷”是指陶瓷以生坯入窑一次性烧造而成。这件素胎器物在生胚时雕刻，不挂釉入炉烧成。整件器物仅龙尾可拆卸，雕刻的是龙舟上宴客的场景。
船上塑有人像33尊之多，每尊人物高约6厘米，塑工精细，人物形象各异，无一雷同。舱外7人，或坐或站，意气风发；舱内帝王左手捋胡，五指分明，怡然坐于中央。身后有侍女、士大夫、酒保若干。整件龙船镂雕精致，集建筑、人物与瓷塑艺术于一体，雕梁画栋，精美绝伦。盘龙的龙鳞、胡须纤毫毕现，屋檐、亭角的风铃在风中轻颤，仿佛可以听到“海上生明月”的吟咏。
--- 青花八宝纹抱月瓶 ---
清乾隆青花八宝纹抱月瓶，高49.7厘米、口径8厘米 、底径16厘米。1961年云南省博物馆工作人员从昆明市五华区废品收购站带回这件抱月瓶。这件抱月瓶底部有大清乾隆年制篆款，器身两面都描绘佛家八吉祥纹饰，分别为法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结。画工以点染的笔法涂抹青料，欲模仿明代永乐宣德朝青花使用的进口钴料呈色效果。
◇ 本文部分信息来源于云南省博物馆等
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