风水一词一般与堪舆连用，合称风水堪舆学。注：某些著名大学现在有专门研究的学院！

《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”

堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。

要弄清风水的意义，我们先来看看这个词语的出处。

风水一词，最早见于其鼻祖晋代郭璞《葬书》中：

葬者，藏也，乘生气也。

其行也，因地之势，其聚也，因势之止。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使其不散，行之使有止，故谓之风水。

乘风则散，界水则止，所以风水讲究山环水抱，藏风聚气，背山靠水，玉带环腰。

根据乘生气，察地势，后世风水又分为两派：峦头，理气。

峦头一派察来龙，寻去脉，也就是所谓的来龙去脉。主要体现在空间上。

理气一派三元九运，九宫飞星，乘生气而踩时间点。主要体现在时间上。

那么他们公说公有理，婆说婆有理，到底谁对呢？

其实时空是一体两面的东西，并不能将其截开来看。最关键的，风水

最后要作用到人身上，难道每一个住到大江大河边上玉带环腰地形上

的人都好吗？

如果一个人八字忌水，又住到水边，行好运无所谓，行逆运凶上加凶，肯定不好过。

还有就是风水之说，历来不好验证，或者说验证需要的时间比较长，它不像四柱八字那样可以运用人生大事来直观验证，再加上当今世界，社会主流将长期被西方唯物科学把控，风水之说更多时候都视为无稽之谈。

以此文章为引，下篇将着重介绍理气一派：下元九运24山风水研究！

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