文字/尘谷行知

作为志道者来说，一定要学会剥离开事物所表露出来的浮沫，进而看清万物的实质，如此才会给自身灵性的升华产生促和效果。

比如，文章和理义是“道”的真身，一个是可以看见的躯壳，一个则是看不见的机理；一个是繁杂冗长的浮萍，一个则是浑然澄明的实质。

透过井然有序的文字章节，你要么明明白白地看得见支配文章表达的道体，要么被自己的闻见知障所蒙蔽双眼，在这种情形下，你所看到的文字，仅仅只是文字而已，并没有任何实质性的意义。

这就是修道与不修道的差异。

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。

一般人的理解，自己知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是智慧。

在这里，常人认为知是知道，是对事物的普遍认识。

普通大众都是没有进行心性修养过的，如此，他们的理解方式便流入了世俗的那一面。

前面我们曾提及知是一种本知本能的心境体验，那么孔子所讲的“知之”的意思便可不言而喻了，意即用本知本能去贯穿天下间的万事万物。

之字代指道路，也可理解为是万物得以周流遍行的道路，也就是“理”了。

知与不知，讲究一种最合时宜的度，合宜则知，不合宜则不知，这才是智慧。

天地间的任何一件事，有它合宜的时候，也有其不合宜的时候，作为君子，你怎么才能掐准这个时机呢？

那必然是通过“致知格物”的方法，把你的本知本能发挥出来，至简至易，除此，别无二法。