文/尘谷行知

大隐隐市，小隐隐山，于是有人开始对号入座，认为只有真正隐于市井当中，才能成就出大的境界。而隐于静谧山林中，只会让行者生起更多避世心念。

其实大可不必如此执拗，人是活化的，懂得适时变通才是智慧。

任何修行，其起点俱是从静心开始，心不静，纵然身处无人搅扰的环境里面，也生不出什么智慧来的。

更别说在纷纷扰扰的市井中了，你根本没有过余的心力把自己定下来，这个时候如若还口口声声谈修行，那就是在自欺欺人。

入世修身，非常注重“事上磨”，因为一个人在静坐的时候，感觉很棒，似乎给这个凡尘世界按下了暂停键，任何东西都不再像平常那样没完没了地涌入你自己的生命中，体验到这种超越物质的身心愉悦后，你把它当作是一种解脱现实束缚的方法。

而实际上，这是另外一种形式的执念，它只是换了一身外衣罢了。

因为等你从这种心性中出定后，眼前的生活琐事依然顽固地摆在你面前，你根本不知道该如何着手去处理它们。

静亦动，动亦静，静中有动，动中有静，动静合一，此事上磨的工夫。

事上练心，就是把我们的良知时时刻刻地展现出它本来的光明，再通过这种光明能量去照耀世间万事万物，就像早晨太阳升起后，一切乌云都遮盖不住阳光去照万物一样。

良知亦然，致良知而后应万事，则事事顺心顺意。

《龙溪王先生全集》：“若是真致良知，只宜虚心应物，使人人各得尽其情，能刚能柔，触机而应， 迎刃而解，更无些子掺入。譬之明镜当台，妍媸自辨，方是经纶手段。才有些子 才智伎俩与之相形，自已光明反为所蔽。 ”

龙溪王先生，指的是明代思想家王畿，他是王阳明心学流派中的其中之一，所以他的哲思角度仍旧是心学观。

王畿说，良知致出来后，只管保持心灵的虚灵去应对生活中的一切，使得每个人的人性发挥到极致，能刚能柔，触机而应，所有问题都会迎刃而解。