佛教是一种异域的信仰，它在中国的宗教史上占有举足轻重的位置，并对中国的道教构成了巨大的压力。虽说出家大部分人都是以男子为主，但是也有不少女子，男的当了出家人，女的当了尼姑。在四川的甘孜藏族自治州，便是中国最大的一座修道院。松赞干布时代，第一次有了西藏佛教。文成王妃进藏，把中原的高科技、典籍、中原的信仰、中原的佛教都送到了吐蕃。不过，松赞干布在迎娶文成王妃前，曾经迎娶了一位尼泊尔王妃，而尼泊尔王妃在来藏的时候，就把自己国家的佛像和弥勒佛都带到了藏族。于是，松赞干布就把这两种佛教的文化融合在一起，形成了藏族自己的佛教，并用自己的语言来翻译佛典，传授给人民，并制定了相应的法规来管理人民。在几千年的历史长河中，佛教逐渐走进了人民群众的心中。

阿秋仁波切于一九二七年降生。由于受双亲的熏陶，他酷爱佛教，自小便在双亲的资助下，到寺院研读佛教，在研读中，他聪明机智，一针见血，深受师父的赏识。阿秋仁波切年岁渐长，便四处游历，向各路高人请教，博采众家之长。一九八五年，他去了四川甘孜州的白玉县.这里的人以牧民为主，牧民的体力消耗很大，因此大部分都是男人在这里干活，女人则是在家打扫卫生，没有任何收入，因此在这里的女人并不受待见。不过，阿秋仁波切认为，男人和女人都应当一视同仁，女人既聪明，也有爱心，对女人的贡献应当给予尊敬。于是，他便在这里开了一座亚青寺，向这些游牧民族宣传佛教，让他们解脱，让他们得道成佛。没过多久，一些人就来了，想要寻找一份平静的生活。第一批来的人，都是用红木头搭成的简易小屋，作为他们的休息之处。后来的人们也照着样板盖起了自己的屋子，现在亚青寺有超过两万名妇女在里面修炼，成为中国第一大的僧侣庙。亚青寺附近的红楼也从最初的一二千间扩大到现在的二万余间，一大群的红楼形成了一道亮丽的风景线。

亚青寺所宣扬出来的理念，在本地还是很受欢迎的，而亚青寺的女尼，也不负众望，将自己的理念付诸实践，为的就是让女人在生活中获得更好的发展。所以亚青寺的女尼，都被称为“觉姆”，在藏语中，她们都是用来形容自己的王母和妹妹的，可以想象，当了和尚的人，会对她们有多尊敬。虽然得到了大家的尊敬，但他们还是要服从亚青寺的戒律：首先，就是要恪守宗门的规矩，不能有丝毫的逾越。他要远离自己的亲人，就连外出都要经过允许，不能擅自外出。每天念经，聆听住持讲道，不管有何原因，都要在这里，不得私自外出，否则将会遭到严厉的处罚。此外，他们还得自己劈木头，自己挑水，自己生火，每天都要干同样的活。另外，阿秋仁波切所要求的一百天的苦行也是如此。大约是在十一月前后，百日禅修正式展开，这群人白天都要待在小屋中。这里位于四千多米的高空，别说是冬天了，就算是夏天，这里的温度也不过十几摄氏度。屋子都是用木头搭起来的，不能隔绝空气，屋子里也没有任何暖气，住在这种阴冷刺骨的地方，还要静心修炼，又没有人可以说话，可以想象，对一个人的精神力有多大的要求。

亚青寺有一个很大的规矩，那就是不能在入夜之后离开山门去买东西。其中一个原因就是亚青寺每月会发给他们三百块钱的零花钱，用来补贴他们的生活。这三百块钱，是给他们买点吃的和日常用品。每月三百块钱的零花钱，能让他们在逛商场时克制住自己的购买欲望，少到商场里逛一逛，逐渐做到心无旁骛，心无杂念，这也是一种修行。要知道，女生的购物欲望是出了名的，再加上平时的花销，护肤，美容，珠宝等等，这三百多元的工资，可不是每个月都能赚到的。所以晚上不允许他们进市场，这就大大降低了他们逛街的几率。第二个问题，就是亚青寺刚刚成立的时候，因为人数不多，所以并没有严格的规矩，也没有严格的按照人数来分配房间，所以一开始的时候，都是男人和女人住在一起。但是，不是每个人都是虔诚的信徒，也不是每个人都有一颗不安分的心，所以难免会出现互相喜欢的事情。出了这样的事情，那主持自然是勃然大怒，于是便将原本杂乱无章的房屋进行了重新规划，将男子与女子隔离开来，并且严令男子不得进入。从此，男修行者与觉姆之间就有了明确的界限，再也不能来往了。

另外，亚青寺是中国最大的一座寺院，拥有超过二万名僧侣在此修炼，入夜之后，由于道路不方便，加上街灯还未广泛使用，大家都看不到彼此，很可能会出现事故，所以这样的规矩，也是为保障僧侣的人身安全着想。