Lot 1209
杨 岘（1819-1896) 隶书
纸本 横幅镜心
钤印：杨岘信印、季仇
款识：玉田仁兄大人正。庸斋岘。
34×126cm
估价：RMB 50,000-80,000
来源：文物公司旧藏
杨岘，是清朝晚期著名的书法家、金石学家。他曾拜书家臧寿恭为师学习书法，精研隶书，于汉碑无所不窥，名重一时。其隶书主要致力于《开通褒斜道》、《石门颂》、《礼器碑》，在字形结构上，他一反前人学汉碑均取其方整严密的习惯，对字形尽量采取上部紧密、下部疏朗的处理方法，尤其是撇、捺及长竖等笔画，左、右伸展，波挑飞扬，将汉碑的雍容端庄通过迅速的运笔和熟练的提按动作，形成一种犀利峭拔、活泼飘动、神采焕发的形象，因而被人称为是用草法写隶书。
他笔下的“仁义自成”这四字结构严紧而又舒展，字形扁方，间架工整，疏密匀称，其形宽而气紧。笔划疏朗，安排错落，上下呼应，结构造型既强调外形的风采，又力求内涵的充实，展现了杨岘深厚的书法功底。
“仁义自成”这一词语，蕴含着深厚的儒家文化意涵。“仁”在儒家思想中，代表着人与人之间的亲善、和谐与关爱，是道德行为的核心。它强调的是推己及人，即在对待他人时，能够设身处地为他人着想，体现出一种普遍的人类关爱。而“义”则是指正义、正直，它要求人们在行为上遵循社会公认的道德准则，做出合理、公正的判断和选择。“仁义自成”意味着当一个人内心充满仁爱，并在行动上坚持正义，那么他的行为自然会符合道德的要求，无需外在的强制或诱惑。
在书法史上，杨岘的地位举足轻重，尤其是隶书，对晚清书坛影响很大，甚至远及日本。通过这幅作品，我们不仅能够欣赏到杨岘书法的美感，还能感受到儒家文化中仁义的深刻内涵。“仁义自成”这四个字，体现了一种道德自省和自我完善的精神追求，即通过内在的修养和实践，达到仁义的境界，而不需要外在的强制或诱惑，是儒家文化精髓的传达。
