“有朋自远方来，不亦乐乎？”出自两千年前孔子的《论语·学而篇》的第一章，这句话表现了中华民族对他者的友好态度。

李泽厚在《论语今读》中就说：“这‘乐’完全是世间性的，却又是很精神性的，是‘我与你’的快乐，而且此‘乐’还在‘悦’之上。‘悦’仅关乎一己本人的实践，‘乐’则是人世间也就是所谓‘主体间性’的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。”

因此，每逢盛会，主持人都喜欢用这句话来欢迎与会者。在成都第31届世界大学生运动会上，主持人就用这句话来欢迎世界各国的朋友，然而，主持人却将“不亦乐乎“的“乐”字读错了。

无独有偶，2008年的北京奥运会上，主持人同样将这个“乐”字读错，当年的《咬文嚼字》编辑部，就将其评为”2008年十大语文差错“之一。

“乐”字有四个读音：

一读“lè”，如快乐、乐于。

二读“yuè”，如音乐、乐器。

三读“yào”，是喜爱、欣赏的意思，常用于文言文中。如《论语．雍也篇》中的“知者乐水，仁者乐山”。

四读“lào”，仅用于地名，如河北乐亭。

“有朋自远方来，不亦乐乎”的“乐”，应该读“lè”，而今年的成都大运会主持人和2008年的北京奥运会主持人，都将它读成了“yuè”。

为什么会出现这样的错误呢？我想恐怕是思维的惯性导致的。

《论语》的第一篇第一章中，孔子一共说了三句话：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这三句话的句式非常相近，都有“不亦……乎”，很容易让人产生这三个“不亦……乎”是同一个意思的错觉，“不亦说乎”，“说”是通假字，通“悦”，是喜悦的意思，而“不亦乐乎”的“乐”，恰好也有“悦”的读音，于是人们便会认为“乐”也是通“悦”。

但这是不对的。

“不亦乐乎”的“乐”，不仅主持人喜欢读成“yuè”，民间也有很多人读成“yuè”，并且很多人坚信读“yuè”是正确的。因此，我们有必要分析一下，这个“乐”，为什么要读“lè”。

首先从历史传承性来看，古人就是这么读的。唐代陆德明《经典释文》中就标明：“（乐）音'洛'。”有人会说，洛是读“luò”，也不是“lè”呀。千年的语音变化，从“luò”到“lè”应该很正常的变化，读“lè”至少是有历史传承性的。

其次，“不亦乐乎”的“乐”字，没有通假的必要。我们知道，古人的文章中，经常有通假字，我们今天读古人的文章，当一个字无法理解时，就可以通过通假的方式，寻找与这个字音近或形近的字来代替，看能不能读通文义，如能读通，那么很可能这个字就是通假字。

今天的人们将“乐”读成“yuè”，就是受了前面一句“不亦说乎”的“说”通假成“悦”字的影响，认为“乐”也是通假字，同样通假成“悦”，表示喜悦的意思。然而，“乐”读“lè”本来就有”快乐“的意思，在原文中意思是会贴合的，又何必通假成”悦“，再表示一个意义相近的”喜悦“的意思呢？

逻辑学里有一个“奥卡姆剃刀原理”，即“如无必要，勿增实体”，也就是“简单有效原理”。大白话就是：当你有两个或多个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单或可证伪的那个更好。

“乐”表示“快乐”的意思或“喜悦”的意思，意义是相近的，但表示“快乐”的意思，只需要用本音本字，而表示“喜悦”的意思，却要通假，两种解释孰优孰劣显而易见。

再次，”乐“是”快乐“的意思，”悦“是”喜悦“的意思，两者意近，却有细微的差别，这种差别恰恰体现了《论语》中用字的准确性，对于理解这一章的内容是至关重要的，是不可混淆的。

南梁皇侃《论语义疏》中说：“‘悦’与‘乐’俱是欢欣，在心常等，而貌迹有殊，悦则心多貌少，乐则心貌俱多。”

悦重在心灵，是内心的欢喜，“学而时习之，不亦说乎？”学习是自己一个人的事，学有所得，便心生欢喜，是悦。乐则会更多地在形貌上体现出来，喜形于色方为乐，“有朋自远方来，不亦乐乎？“朋友来了高兴，这种高兴不只是心里高兴，而是会在脸上，会在肢体上表现出来。

而且，悦通常只能表达一个人的内心状态，而乐则能表达一群人的内心状态。朋友来了，高兴不是自己一个人的，朋友也高兴。独乐乐不如众乐乐，如果改成独悦悦不如众悦悦，那就会非常别扭，这就是文字中的细微差别。

总结地说，“乐”与“悦”是有区别的，是不可混淆的，“乐”在这里是不能通假成“悦”的，也是不需要通假成“悦”的，“乐”要读成“lè”，而不能读成“yuè”。

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