易经很简单，我们接着学习大畜卦。

学习易经要先有一个观念，而且要牢牢地记在心里，那就是：

一太极一宇宙，一卦一宇宙，一爻一宇宙，卦辞、爻辞是一字一宇宙，象辞是一句一宇宙、彖辞文言等是一段一宇宙。

你看看，文字在扩张，文字也在偏离初始值。

今天我们学习大畜。

有大畜就有小畜，大畜是养育牛羊的，小畜是种植庄稼的，大畜是财政的局，小畜是税务的局。

所以，只有懂了八卦的算法，一切相全是卦，一切卦全是象，感应就会源源不断的跳出来，写不完，根本写不完。

所以，在某的心里，所有解读易经的人全是正确的，不正确的是人生的经历和认知限制了自己的格局，有的大，有的小，有的深，有的浅。

总的来说，不同的人是不同的宇宙，不同的人是不同的磁场，不同的人是不同的经历。

真正读懂了易经的人全知道，除了气与数以外，象和理是千人千样，万人万样。

万变不离其中，就是卦的数与气，也就是易经的算法。

某一直以王夫之的外传在学习，就是随便选了一个人，一本书，没有理由，只是懒，不想自己去建立一个体系。

因为所有的体系都是对的，只是人的看法不同，深度不同罢了。

比如，写剥卦和复卦时，就懒了点，直接翻译的，某的联想与感悟少了一些，某也读了读，好象不爽，但也说清问题了。

今天多感悟一些，就生动好玩了。

某发现，只有直接感应出来的东西才有力量。

好了，下面接学习王夫之解的大畜。

王夫之说，大畜就是上艮下乾，艮是止，乾是养。

大畜就是慢慢积累与养育的艺术。

大畜的艮呀，就是停止、收手；大畜的乾呀，代表着滋养、培育。

这是一个知识点，要记住，如果理解了就不用记，是活的。

知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

所以，用止和养就能知道，这大畜，既要会“停”，也要会“养”，两者结合，方显智慧。

比如，发财哪有一天横富的，一天横富的财，就会在一天内败光。

发财要慢。先小畜，再大畜。

象古代的农民，先种地，再买地，慢慢就成了地主，成了地主就可以养牛羊了，骡马成穷，就是大畜。我爷爷当年就是这样发家的，可惜了，时代不对。

所以，小畜的养就是上边的巽，代表风，代表植物，就像是初生的幼苗，阴柔之力尚弱，积累嘛，也就那么一丢丢，像是小孩子小心翼翼地存钱罐里的零花钱。对小孩子来说，100元就以为很多了，因为能买到算不清数的一要葱和辣条。

而大畜呢，则是巽变为艮，十分的厚重，巽顶多在种地的空余养个鸡，下个蛋，补个家用；而艮就是大牲畜了，阴柔之力强盛，且中正，积累得那叫一个厚实，简直是财富自由级别的储蓄罐，不对不对，聚宝盆了。

为什么呢？

小畜啊，它用的是巽卦的自强的智慧，讲究的是以柔克刚，用和风细雨的方式慢慢滋养，就像老子说的“治大国若烹小鲜”，细腻而微妙，凭借的是风风雨雨。

而《大畜》，则是借了艮卦的自强的力量，如山一般厚实稳定，那是杠杠的刚健，以“止”为美德，像是一座巍峨的大山，稳稳当当地能守能家业，能滋养出一片自己的天地，凭借的是天施地生，和巽卦那温柔的、多变的方式比起来，完全是另一套打法。

以人来论，小畜像是温柔的妈妈，用爱滋养着孩子，格局小了点，多注重吃饱穿暖；

大畜则是严厉的爸爸，用规则和责任筑起家庭的防线，多看的未来和家族的发展。

两者虽不同，但都是孩子成长中，不可或缺的一部分，有阴也有阳，阴阳一体生。

养孩子子，要象小畜一样温柔以待呀，也要象大畜一样坚韧前行呀。

看看，小畜和大畜讲出了多少道理，看到了多少的象，但它们的数和气是不会变的。

要看到卦里的数和气呀！

说说下卦乾，乾卦可是个易经中的大佬，级别一顶一的存在，勇往直前，刚健不停。

学乾卦就是学前进，学永不放弃，所以大胆的尝试等于成功的一半。”

但乾卦这家伙，虽然定位在未来，却是个急性子，一心只想往前冲，拦都拦不住。乾到极处没有了坤的制约，就成了魔鬼，比如西北是乾，但过了两界山就是西牛贺洲了，妖魔遍地呀！

所以，乾最大的问题是，一味地往前冲，就容易忘了初心，丢了根基。

根基一丢，命运就像浮萍一样，随风飘荡，凝聚不起来了。

所以啊，要想让乾卦稳下来，就得给它来个“急刹车”，这就是“止”的智慧。

也就是山天大畜的妙处。

也是就是西游记中，每当唐僧遇难，要被妖魔吃掉的时候，就停止了。

所以，要懂得在适当的时候停下，是生活的一种艺术。”

给大乾卦来个“大止”，就是给它最大的助力。

那么，怎么给刚健之大乾来个“柔性刹车”呢？

这里头有两个门道：那就是巽和艮。

这是两个刹车，一柔一刚，一个手刹，一个脚刹。

一是，乾象一个暴躁的男人正发脾气时，你不能和它硬刚，这样的男人得女人治，用柔情似水克制它的不理智，像哄孩子一样，先给它点甜头，养养它的性子，先让它不再狂躁不安，只要气息平复下来，就达到了小畜的目的。

二是，乾卦不暴躁，但他帮好高鹜远了，走的走的没力量了，要变魔，这时，就得多给它点阳光般的正能量，你看艮卦，想乌云中天使的光，要用这样的光照着它，一边规劝，一边承托，这就是老子的厚重，“以柔克刚”。

只要知道了两种以柔克刚的方式，你就可以和庄周写《人间世》那样，用讽喻的方式去劝诫别人。

或者像东方朔、司马相如那样，表面上是在夸，实际上是在讽。

不过啊，有些自以为是的高人可看不起这种技巧，觉得自己被耍猴了，被玩杂耍了。

其实，真正的高人都知道，话不能说尽，而且懂易的人更知道，医不叩门的道理，说易人的一句话，那可不是随便说的，都有所指，也都不是自己的话，而是顺着天地人的道理展示出来硬实力。

硬实力必须要用“软实力”表现出来，这样才不得罪人，又有出奇的效果，让人一下子就悟了。

教育不是灌输的过程，而是点燃火焰。

学易，就是用一句话，一个字，一个表情，一种行为，等最简单实用的智慧，去点燃别人的心灯，这才是真正的功夫。

所以，学易的人不要轻易卖弄，这不好。

没有需求的人，千万不要施好心，烂好人当不得。

你要是当了烂好人，就是两种结果，一是小畜，别人当耳旁风一样的过了，二是大畜，别人以为你是魔是怪。

这是大畜和小畜的反象。

什么是庄周的人世间呢？

节选一部分，补个知识点。

比如，颜回向孔子请求，他想去卫国，就是想用所学的东西，辅佐卫国国王，当个一官当职。孔子不不同意，说，卫国那个国王呀，行事有点点怪，什么话也听不进去，自己想干什么干什么，对百姓也不好，你去了就是给自己找不是，这是找祸上门。孔子双说，学“道”要干净，要纯粹而不起杂心，想的多了就是忧和患呀，还是先做好真正的自己吧，等差不多了，再出山，年轻人，你得努力呀。

这就是大畜。

当然，还有“心斋”、“知其不可奈何而安之若命”、“正女身”，即端正自身、“形莫若就，心莫若和”说法，都十分的贴切于生活。

总之，在《人间世》里，庄周讲到了如何与人为处，如何找到自己的位置。

人生大舞台，舞台演人生呀。

要多演喜剧，少演悲剧，人生就像一部戏剧，重要的不是长度，而是演出是否精彩。”

庄周说要学会“无用之用”的智慧。

是呀，有些东西，看起来好像并没什么用，但在关键时刻，却能发挥大作用。

比如，你天天学易经，不过是知识、技能和道理，说不定哪天一卦就救了你。

不要怕生活的魔难，凡事都是反的。

记住，那些没有杀死你的，会使你变得更强大。”

比如，庄周有“涸辙之鲋”寓言，就告诉我们，在困境时不要放弃希望，说不定转机就来了。

好好学易经，结合自己的生活和经历学，

认识你自己，你就认识了天地，认识了天地，天地就属于你了，就会围着你转了。