“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈”，这十二字箴言，源自《荀子·哀公》，言简意赅，却深刻揭示了生物本能与人性在极端困境中的真实面貌。
从字面解读，这十二个字描绘了一幅生动的画面：当鸟儿陷入绝境，它们会用尖锐的喙奋力啄击；野兽在无路可逃之时，会伸出锋利的爪子拼命抓取；而人若处于穷困潦倒、山穷水尽之境，或许会滋生欺诈之心，以求一线生机。这不仅是对生物在生存危机面前极端行为的形象刻画，更是对生命本质的一种深刻洞察。
对于鸟类和兽类而言，“穷则啄”“穷则攫”是它们与生俱来的本能反应。受限于较低的智力水平，这些生灵在面临生存威胁时，只能依靠天性中的攻击方式来应对。这种行为源于最基本的生存需求，是大自然赋予它们的、不可抗拒的自我保护机制。它们没有复杂的思维，没有道德观念的束缚，只有最原始的求生欲望在驱使着它们。
“人穷则诈”则反映出人性更为复杂的一面。人作为有思想、有道德观念的社会性动物，本应超越单纯的本能，以更高的智慧和道德标准来指导自己的行为。但当人陷入极度贫困，生活的压力如沉重的巨石压身，基本的物质需求难以满足，尊严和希望不断被消磨时，部分意志薄弱者可能会选择抛弃道德底线，采取欺诈等不正当手段来获取利益，试图摆脱困境。这种行为虽然看似违背了人类应有的道德准则，但实则是人性在极端困境中的一种扭曲反映，是人在求生欲望与道德约束之间挣扎的无奈选择。
荀子的阐述再次提醒我们要重视贫困问题及其可能带来的负面影响。社会应当致力于减少贫困，提供公平的发展机会和保障体系，让人们不至于因“穷”而被迫走上歧途。同时，对于个人来说，无论身处何种艰难境地，都应坚守道德和法律的准则，不能以贫困为借口放弃原则。因为一旦陷入“诈”的泥沼，不仅伤害他人，最终也会让自己陷入更糟糕的境地。
“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈”的论述，不仅揭示了生物在困境中的本能反应，更深刻地反映了人性在极端条件下的复杂性和多面性。它提醒我们，在面对困境时，不仅要关注生物的本能反应，更要关注人性的光辉与阴暗，以及如何在困境中保持人性的尊严和道德底线。
逍遥老怪
人之初，性本恶。[捂脸哭]