见山三阶段反馈

在未参禅时是执于“有”的，把一切心之所显当为真实，喜怒哀乐、悲欢离合，一切都是实有的，并为之而牵绊，这就是俗世的一生。此时，当然“见山是山、见水是水”。

“亲见知识”，这个“知识”就是佛性，就是空性，通过参禅，明心见性。这个阶段得了个“入处”，知道了“凡所有相皆是虚妄”。

证悟空性，所以说“见山不是山、见水不是水”。

真正彻悟了，得个“休歇处”，佛性又回到了自己该回的地方。其实它从来就没有和人分离过，就像如影随形的影子，它何曾又是另一个你？

“无知之知”就是返璞归真的智慧。知识是一点点积累，智慧则是一点点擦去。老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”

“无为”绝对不仅仅是一张白纸，它曾经一定也拥有过。放下比拿起还要难，因为要说放下，至少你得曾经拥有过。抹去了“顽空”，回到了本来，不需要“头上按头”的妄想妄为，故再现“见山还是山”的那个本来风光。

总之，自然存在是“本然”的，不需要刻意的去修“有”或“空”，只有将“好奇心；妄为心”歇下来，识一切没有什么所稀罕的了，一切性质都一样，自在的“享受”当下每一刻，这“见一切而不介入一切”的“当下”，即是宇宙真性真相。一切“妄心妄为”都是“徒劳”的“假象”。然而，不经过对那些“头上按头”的“徒劳”假象探索，不悟之人是不会“心甘情愿”的去接受“宇宙真性真貌”的。吃饱天下事，什么也不稀罕。本质就在现象中，离开了现象，本质就是虚幻的。对现象是“天真”的满足，有“层层呼吸不起心”气定神闲之感。

心是“歇着”的心，事是“当下”的事，一切法喜，见而不介入。

往事虽睡了，时针还醒着，把安静的时光留给自己，不与他人分享。

——李虎逸之