二十岁的时候，你意气风发，冲这个世界大喊：我命由我不由天！

三十岁的时候，你跌跌撞撞，跟朋友聊天说：很多事情也不是我们能左右的。

四十岁的时候，你回首前半生，也许你会叹气心想：也许很多东西都是命中注定的吧。

命是什么？

我们真的可以像爽文小说里的那些男主女主一样逆天改命吗？

从废柴一个到睥睨众生的魔幻剧情，真的会发生吗？

我们都喜欢看别人逆天改命，又是否是因为这件事情在现实生活中本就不太可能呢？

今天，我们就来聊一聊：命运，到底能不能改？

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40岁还不信命，可能悟性太差

复旦大学教授王德峰说：

如果一个人到了40岁还不信命，可能是悟性差了点。

儒家和道家都共同提到过，我们人生在世，富贵还是贫贱，其实都不归我们管，它都是命。

在儒家和道家哲学的基础上，中国人又发展出了一门自己的科学——命理学。命理学绝不是迷信，它就是中国科学的一种。

一个人出生的时候，就是独立生命的开始。

在娘胎里时，是母亲给他营养，母亲带他循环，母亲带他呼吸，母亲带他排泄等，他还不是独立的生命。

当他出生后开始了第一声啼哭时，他的自主命运就开始了，这时候叫禀授天地之气，这叫出禀。

人在40岁之前不会相信这个道理，总觉得自己无所不能，只要足够努力，就能改变一切，而他所得来的许多东西，也都会认为是自己努力的结果。

假如一个人富了，他会认为是自己奋斗的结果。

假如一个人贵了，有社会地位，他同样会认为是靠自己奋斗而来的。

然而，等积累了40年的人生经验之后，你便会发现，有的人的智力水平、意志力品质等都远不如你，可他的出身门第却远高于你，于是他便平步青云、少年得志。

有的人虽然看上去很“笨”，但却总能借势而起，抓住风口乘风而起。

有的人虽然看上去很“聪明”，兢兢业业，头脑灵光，也肯努力付出，但人生境遇却依旧普通平庸。

我们所出生的家庭情况如何？父母是什么样子的人？他们的智力水平如何？这些都不是容我们选择和奋斗的，是自打我们出生的那一刻就降临在我们头上的。

有的人幸运，一出生便是富贵豪门，书香门第；有的人不幸，一出生却是黄土沟壑，鸡毛蒜皮。

这就是命。

无论在任何领域里，官场、学术界等，均是如此。

所以，我们应该明白的是，我们的父母是普通人，我们自己也是普通人，我们的孩子同样是普通人。

不必抱怨父母，不必苛责自己，更不必逼迫孩子，顺其自然就好。

既然命运不能改，那么能改的又是什么？

是因果。

在《了凡四训》一书中，也提到了命运与因果的问题。了凡面对命数已定的问题，他又是如何做的？

02

关于了凡

《了凡四训》是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”。

袁了凡，最初的名是表，后来改成了黄，最初的号是学海，后来也改了，也就是现在的了凡，所以后代人都称呼他为袁黄或袁了凡。

了凡生于嘉靖十二年，也就是1533年，年少聪颖。万历十四年进士及第，万历十六年被授予宝坻知县，政绩颇丰，深受当地百姓爱戴，背后是誉为宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令。

万历十二年，倭寇入侵朝鲜，袁了凡谋划了平壤大捷，一举扭转了战局。随后因为遭遇官场排挤，辞官还乡，开始潜心著书。

《了凡四训》是他的代表作品，对后世影响深远，全书探讨了一个核心问题：如何改变自身的命运。

从这里可以看出，了凡是相信命运可以改变的。用现代的语言来讲就是，他更相信人要发挥自己的主观能动性，而不是听天由命，碌碌无为。

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二、立命之学

了凡小时候非常聪明，但因为家境贫寒，父亲早亡后，母亲就让他去学医，一方面可以维持生计，另一方面还可以济世救人。后来，了凡在慈云寺遇到了仙风道骨的孔先生，孔先生说他命中注定是官场中人，明年就能考中秀才，为什么不去读书呢？了凡把这件事情告诉了母亲，后面表哥就把了凡送到了郁海谷先生门下学习。孔先生不仅说他是官场中人，还十分详细地告诉了凡，他会在童生县考的时候考到第十四名，府考考到第七十一名，提学考考到第九名。

第二年，了凡就去考试了，三场考试的名次果然跟孔先生推算的一模一样。于是呢，了凡又请老者再详细跟他推算一下这一生的命运，老者就告诉他，你年考试会考到多少名，哪一年升为癝生，哪年当贡生，哪年会被选任到四川哪个地方当县官，当官三年半之后，就会告老还乡，并且还告诉他这一生命中无子，五十三岁那年的八月十四日丑时寿终正寝。

试想一下，如果一个人已经提前知道了自己这一辈子的详细剧本也是挺可怕的，还会努力吗？还会奋斗吗？似乎再怎么努力也没什么意义了？因为今后每一天要发生的事情已经被上天都安排好了，基本上就只能是混吃等死了。了凡把这个老先生给他推算的每一件事情都记录了一下。那么，老先生说的后面这些事情都一一应验了吗？前面一部分确实应验了，这也让他更加坚信了人这一生的命运都是命中注定的，整个人也变得淡然寡欲起来，对什么都没有了兴趣。

那么，为什么后面的事情没有应验呢？

因为有一个人出来改变了了凡的想法，甚至是改写了他后半生的命运，这个人就是云谷禅师。云谷禅师是一个不信命的人。他告诉了凡，只有那些凡夫俗子的命运才是被注定的，大善之人的命运是没有办法被拘束的，大恶之人的命运也是没有办法被拘束的，命运是自己造作的，幸福要靠自己去争取的。

这论点听上去确实有点心灵鸡汤，但云谷禅师也给他提供了论证。他说，《诗经》和《尚书》都有讲，包括佛经经典里也有提到，求富贵可得富贵，求男女可得男女，求长寿可得长寿。撒谎是佛家的大戒，你看，佛祖菩萨又怎么会来欺骗我们呢？

了凡相信了云谷禅师的话，于是便决定开始发奋努力，先求登科及第，再做三千件善事，来回报天地祖宗的恩德。那

么，了凡改变了自己先前被老者推算出的命运了吗？也确实有了一些变化。老者推算的他去参加里布考试会考第三名，结果他却考了个第一名。秋季考试也出人意料地考中了。辛巳年，他也有自己的儿子，取名叫袁天启。孔先生说他只能活到五十三岁，他实际活到了七十四岁。

《尚书》上说：天是不能相信的，命是没有定规的。又说，人的命不是固定不变的。

了凡因此也明白了，凡是说祸福都是自己所求得的，一定都是圣人说的；凡是说祸福都是由上天注定的，那必然都是凡夫俗子说的。

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三、改过之法

那么，明白了命运是该可以改变的之后，该怎么做呢？书里面说，一要改过，二要积善，三要谦德。

改过就是改正自己的过失。改过则要有三颗心：

一是羞耻心。

想想那些古代的圣贤们，他们跟我一样是人，为什么他们就能流芳百世，我们后人就不能效仿呢？为什么我的人生就穷困潦倒、一事无成？

耽溺于世俗人情，暗中行不义之事，自己还以为别人都不知道，面无愧色，却已经在不知不觉中沦为了衣冠禽兽。世上没有比这更可耻的了。

有羞耻心，才可以成为圣人，要连羞耻心都没了，那必然也就沦落为了衣冠禽兽。这是改正过失最重要的一点。

二是敬畏心。

要对天地鬼神有敬畏心，因为你犯了错误就会受到惩罚，大错会有灾祸，小错也会减少福报。所以一定要有敬畏之心，人只要有一口气在，即使犯了滔天大罪，也是可以忏悔改过的。

过去有人做了一辈子的坏事，临终的时候幡然悔悟，发了一个善念，于是就得到了善终。

三是勇猛之心。

我们要发奋作为，不能迟疑，不能等待。小的过失就像如芒在背，要赶紧拔掉。

大的过错就像毒蛇咬了手指，要马上斩断，不能有丝毫的迟疑。

一旦具备了羞耻心、敬畏心和勇猛之心，就很容易改正自己的过失了。

04

积善之方

知道了改过的方法之后，又怎么积善呢？

《易经》里说：积累善行的家庭，后世一定有享不尽的福分。

做善事呢，也不是没头没脑地做，要有真有假，有直有曲，有阴有阳，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，都应该加以辨别。

如果你不去分辨这些，就算是行善，也有可能是在造孽，白费苦心，没有任何好处。

比如说，什么是有真有假呢？骂人打人一定是恶吗？以礼待人就一定是善吗？贪财妄取一定是恶吗？廉洁有操守就一定是善吗？其实都不一定。

善与恶的评判标准，不要看他的动作行为，而是要看他的初心，是有利于自己还是有利于别人，有利于别人就是善，有利于自己就是恶。

什么叫有曲有直呢？

世人都会认为那些谨慎老实、讨好恭顺的人是善人，并且呢，还会推崇他们。但圣人推崇那些志向高远、安分守己的人，反而把那些老实恭顺的人称为道德的破坏者。

所以说，完全是济世之心的行为则为断，有丝毫媚世之心即为曲；完全是爱人之心则为端，有丝毫愤世之心即为曲；完全是敬人之心则为端，有丝毫万世之心即为曲。

以此类推，大概意思是，要仔细分辨你行善的行为、动机以及产生的后果，才能定义你到底是不是在积善。

那么积善的种类有哪些呢？书里面也给列举了十条，分别是：与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。

05

谦德之效

《易经》中说：天之道是要亏损盈满去增益谦虚，地之道是要使盈满溢出流向谦下，鬼神之道是损害盈满而福佑谦让，人之道是讨厌盈满而喜好谦虚。

《尚书》里则说：自满招致损害，自谦则会获益。

辛未年，了凡去应会试，与我同去的嘉善同乡一共有十个人。其中只有丁宾年纪最小，而且非常谦虚。

了凡便跑去告诉童趣的费锦坡说：“这位小兄弟今年一定能考中。”

费锦坡问：“你怎么看出来的？”

了凡说：“只有谦虚的人才会有福报。你看我们这十个人当中，有谁像丁宾那样温顺恭谨，忠厚老实，不敢抢在人前？有谁像他那样恭恭敬敬，温和顺从，小心谦逊？有谁像他那样受到欺侮、听闻诽谤不去争辩？一个人能做到这些，就是天地鬼神也会保佑他，岂不发达？”

等到发榜，丁宾果然进士及第。

举头三尺有神明，但是趋吉避凶，则完全是由自己决定。

那些自满气盛的人，一定是不能担当大事的人，就算是发达了也不能受用。稍微有些见识的人，一定不会使自己气量狭小，从而拒绝福报。

只有谦虚才会有接受教诲的心胸，从而受益无穷。

知名导演李安曾说：“人生不只是坐着等待，好运就会从天而降。就算命中注定，也要自己去把它找出来。”

《了凡四训》一书虽篇幅短小，但寓理深刻，兼融儒释道三家思想，尽显中华传统文化的深邃与智慧。了凡先生因其躬行实践，彻底改变命运，也使此书久享盛名，影响深远。

今日种下什么样的因，明日便会收获什么样的果。

那么，了凡所改写的“命”与王德峰所讲的“命”矛盾吗？其实也不矛盾。

王德峰所讲的是先天之命，也就是我们这一生，大概会在什么高度范围，从一出生便注定了，几乎不可能像爽文剧里那样，通过一系列的狗血剧情推动，最后从底层废柴跃迁到了至高无上的阶层。

了凡所改的命应该是后天之命，又或者说是改的是气运，尽管先天之命已定，但我们依然可以通过一些努力和尝试，去左右因果，在范围之内尽量往上再浮动一些，让自己的命运来到一个新的高度。

前者告诉我们别较劲，别拧巴，后者则提醒我们要主动，别躺平。