上帝这个词我国古已有之，后被传教士窃取为洋教专用

西方传教士利玛窦

基督教传教士将“God”翻译成“天主”，而不是“上帝”。利玛窦是明末清初著名的传教士，他于公元1583年到达中国传教。在传教过程中，他将“God”翻译成“天主”，而不是“上帝”。在利玛窦的译法中，“天主”代表了基督教的通用词汇“God”，用于指代宇宙的创造者和主宰。他选择“天主”这个词，可能是为了与中国传统文化中的“天”概念相呼应，以避免与当时占主导地位的佛教和道教发生冲突。在利玛窦的传教过程中，他意识到其实又可以用中华民族的“上帝”概念来代替“耶和华”。这种译法由于传教效果好而被逐渐接受，直到成为了普遍使用的说法。然而，今天大多数人只知道上帝是耶和华，而不知道还有“昊天上帝”这个概念。

其实可能很多人不知道的是甲骨文中就已经有上帝这个词了

甲骨文字典中可见卜辞有上帝这个词

“上帝”之词出现于我国古书的《尚书》与《诗经》多次，战国时期的大学、中庸、孟子与荀子等书中也有多次的“上帝”出现，所以毫无疑问我们可以说：“上帝”一词早已含盖在我国文化之中，因此上帝应归属中华文化遗产。

这里不妨举一些远古文献的相关记载：

《诗经·大雅·云汉》：“旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我民？”《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”

《尚书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”

诗经周颂《执竞》：执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。

《诗经·鲁颂·閟宫》云：“上帝是依，无灾无害。”意思是上帝是依据、皈依、福音。

《诗经·大雅·文王之什》云：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。

《诗经》云：“上帝临女，无贰尔心。”

《周易》云：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”

上帝一词在中国古代文献中频繁出现，通常被视为至高无上的神明，是人类的创造者和主宰。在儒家经典中，上帝通常被称为“天帝”或“天皇大帝”，有时也被称为“昊天上帝”。在《诗经》中，上帝被描述为至高无上的神明，统辖万物，关注万民。在《尚书》中，上帝被认为是宇宙万物的创造者和主宰者，同时也是人类的救赎者和审判者。

除了儒家经典外，古代其他文献也都有关于上帝的记载。例如《易经》中就有“天行健，君子以自强不息”的表述，强调了上帝的存在和力量。同时，在道家经典《道德经》中，也有关于“道”的论述，认为“道”是万物之母，主宰着宇宙万物。可见其实中国自古以来就有着上帝的信仰，这绝非近代西方文化所能侵夺的。