“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。”
毛主席的《沁园春. 雪》中，提到了好几位皇帝的称号，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖。
不知道大家有没有想过，这皇帝的称号，为啥不能使用一个统一的标准，还要用谥号、庙号、年号三种方式，让人记起来都头疼。
其实，这不仅有历代皇帝的想法，还有好多讲究在里面。
一、一字褒贬谥号始于西周，建立了礼乐制度的西周，想要给统治者一些束缚，督促他们认真执政。
天子诸侯以及那些大夫死后，都会由后人根据他们的功过是非，给他们一个谥号。
对，没错，谥号简单来说就是对死去统治者们的评语。
一般情况下，谥号都只会用一个或两个字来对其进行概括。
正所谓一字褒贬。
同样的，不同的嗜好，也代表着不同的含义，比如说用宣作为谥号的，就是中兴之主，比如说周宣王、齐宣王。
用文作为谥号的就代表治国有方，休养生息，比如说汉文帝。
用武作为谥号的则代表开疆扩土武功昌盛，比如说周武王，汉武帝。
用惠作为谥号的则是比较一般懦弱的君王，比如说汉高祖刘邦和吕太后那不成器的儿子，汉惠帝刘盈。
至于说隋炀帝的炀，那不用问，是谥号里极差的存在，表示这个皇帝干得非常糟糕，祸国殃民。
与之类似的，还有汉灵帝的灵。
另外，还有一些代表着同情的谥号，比如说代表早夭的殇、同情的思，可以说一个谥号几乎就是对皇帝人生的概括。
而对三国历史有所了解的朋友，应该听说过东吴孙权大帝的称号，孙权的谥号正是吴大帝！
可没过多久，谥号又被庙号所取代了，这又是怎么回事呢？
二、更加古老的庙号其实庙号要比谥号出现得更早，至少在商朝时期，当时的统治者们就已经建立了完整的庙号系统，用以祭祀那些值得子孙永世铭记的功勋之主。
商朝的庙号大概分为四种，开创基业、建立国家的始祖称“太”、在国家和民族发展中做出重大贡献的称“高”、能够世代相传，完成祭祀任务的称“世”、力挽狂澜复兴国家的君主称“中”。
等到周朝建立后，周人虽然依旧保留了庙号，并且将其完善成了天子七庙。
即在天子的宗庙中，也只能够有七代祖先享受后人的祭祀。
所以除了开国之祖，以及那些有大功德的祖先，其他那些比较平庸的先人，会被定期“亲尽宜毁”，毁掉其庙宇，不再祭祀。
在两汉时期，当时的统治者对于庙号那是相当的重视。
在西汉的15位皇帝中，只有四位皇帝，在东汉时期依旧享受到了庙号待遇，分别是开国太祖刘邦高皇帝，太宗刘恒孝文皇帝、世宗刘彻孝武皇帝、中宗刘询孝宣皇帝。
至于其余的几位，不好意思全部被移了出去。
解释一下，两汉以孝治天下，所以每个皇帝的谥号中都会有一个孝字。
而哪怕是较早的东汉时期，能够一直享有庙号的也只有三位皇帝，分别是世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。
那么，讲完了谥号和庙号后，现在来看看年号又怎么回事吧？
三、纪年的年号其实，对于普通人而言，相比于带有深层政治含义的庙号和谥号，年号才是真正和他们息息相关，并且很有价值的存在。
原因无他，因为通过年号，你才能准确的知道自己到底生活在哪个时代。
没办法，古代又没有明确的某某年的纪年法，而无论是庙号还是谥号，也都是君王们死后才会出现的产物。
所以，想要搞清楚自己到底生活在哪一年是很麻烦的，直到汉武帝发明了年号。
对，没错，年号是汉武帝发明的，主要目的就是为了彰显自己的存在，同样也有一定的记录历史意义。
不过需要注意的是，在明朝以前，皇帝只要愿意就可以拥有N多个年号。
比如说汉武帝抓到了一只麒麟，就起个年号“元狩”，找到了一只宝鼎，就又改年号为元鼎。
当然了，汉武帝的年号换得不是最勤的，像唐高宗那个整整有14个年号呢，光记年号就挺令人头疼。
但话说回来，这一个个的，谥号、庙号、年号，皇帝到底是怎么想的？
四、都被玩坏了其实谥号和妙号之所以到后来没人用，原因都只有一个，那就是被统治者玩坏了。
先来说说谥号。
原本谥号也就是一两个字，比如说汉文帝的文，汉景帝的景，汉武帝的武，汉光武的光武，又或者是汉灵帝的灵，书写比较方便，同样也算比较客观。
可是到后来，伴随着统治者不断美化自己，于是乎，谥号的字数也是越来越多！并且也彻底失去了对统治者生前所作所为进行褒贬评论的意义。
比如说，唐太宗李世民的谥号，一开始就是“文皇帝”，听起来挺简单的。
后来，据说是武则天向李治提议，先帝创下丰功伟绩，谥号要起得隆重一些，李治听后觉得有道理，又将其改为“文武大圣大广孝皇帝”。
这个吧，勉强还能接受，毕竟唐太宗是真的牛。
可问题是唐中宗李显的谥号，大和大圣大昭孝皇帝，连用三个大字，的确不太名副其实。
最夸张的还是唐高宗李治，他的谥号，天皇大圣大弘孝皇帝。
那些史官记录的时候都不好意思提，至于普通人，听这派头，不知道的还以为是哪位天庭大佬呢。
就是在这种情况下，谥号的称呼逐渐不再成为社会主流，（但注意不是消失，只是称呼不经常用而已），取而代之的是庙号。
不过不出意料的，庙号也被玩烂了。
早在三国时期，曾经无比珍贵的庙号就出现了泛滥现象，而等到五代十国时期，诸多林立在中原大地上的少数民族为了彰显自己的正统性，更是拼了命地给自己进行美化。
哪怕是后赵、前燕、后秦这些由少数民族所建立的小国，也都要给自己的帝王庙号称祖称宗。
不过这也不是一件完全的坏事，由于庙号的选字虽然并不和谥号完全相同，但也有褒贬的意思。
所以，当谥号已经彻底被皇帝玩坏后，用庙号来称呼皇帝就成为新选择。
但皇帝们其实对于庙号并不是太喜欢，无他，因为很多看似美好的字眼，也由于皇帝的所作所为变成了骂人的话！
比如说文、武、高、太，这几个本来是顶级谥号的存在，就变成了颇有内涵的意思。
感慨自己还不如汉献帝，死于太监之手的唐文宗，被当成皇帝反面教材的明武宗朱厚照。
抗金名将的终结者，南宋宋高宗赵构，完颜九妹，（宋高宗之后，中国最后一位高宗皇帝就是乾隆。
还有驴车战神宋太宗赵光义，修道狂魔明世宗嘉靖。
反正也是又被玩坏了，完全看不出这字眼到底隐藏着怎样的含义。
再加上明太祖朱元璋也是个喜欢简单粗暴的人，于是从他那时起，每个皇帝都只有一个年号。
也是从这时候开始，用年号称呼皇帝成为社会的普遍叫法，并一直持续到了清朝灭亡。
相比于庙号，谥号这些带有评价的称呼，年号就没什么了，就是一个纪年工具罢了。
较为独特的，是商朝的统治者，他们也是用天干地支的纪年法来标识自己的，这也是为什么大家看商朝君王的称呼时，总能够看到甲乙丙丁这些字眼的原因。
结语以上三种对皇帝的称呼固然令人眼花缭乱，但也确实展现了中国社会历史的变更。
只不过在这变更之中，又到底代表了什么，就要看大家各自的想法了。
