徐文兵说，拥有好的人际关系的人，都会说话，都会见人说人话，见鬼说鬼话，在虎狼丛中也能立身。
人最重要的是过好自己的一生。
聪慧的一生，“和”很重要，不光是与别人和，与环境和，主要是要与自己和。
李清照生平上记载了这样一件事。
赵明诚有一天给父亲说他晚上做了一个梦，梦到了一本书，书上别的内容都忘了，只记得其中一句话:
“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”
赵明诚父亲是三品大员，位居礼部侍郎的赵挺之，一听就知道赵明诚想让自己去李清照家提亲，因为那几个字的意思就是“词女之夫”。
赵明诚的会说话是有一定的文学基础的，没有太多文学基础的普通人，会说话也很重要。
在英国的一个偏远小镇，一位流浪汉向警察马尔蒂要一根烟，他不想给，就说自己没有。
可流浪汉明明看到他兜里装着一盒烟，就伸手要拿出来。
马尔蒂和流浪汉扭打到一起，被同行的人拉开了。
流浪汉不得已，只好走开，可他边走边扭头骂:
“什么破警察，有本事你打死我呀！”
气急败坏的马尔蒂掏出手枪，扣动了扳机，流浪汉倒在血泊中，他本人也被判了30年的重刑。
两个被情绪控制而不会说话的人，一死一重刑。
会说话不光愉悦别人，最主要的是愉悦了自己，实现了自己与自己内心的“和”。
休谟说，语言就其本质而言，是一种公众事物。
注意公众形象，语言也包括在内。
不同化，是指有智慧的人不会强制同化别人，也不会被别人同化。
三国后期的邓艾为司马家族立下了大功，他带着几十名士兵走了蜀汉做梦也想不到的山地，使得蜀汉灭亡。
邓艾本身有口吃的缺点，刚开始只是做了稻田守丛草吏——一个闲差。
可他在工作当中每见高山大川都要勘察地形，还要指划军营处所。
当时别的上司和同事都笑他:
“你一个小官吏，装什么大尾巴狼？”
但邓艾靠着他此时学到的本事，在后期立了大功，也让自己在历史上留名。
邓艾没有被同事和环境同化，他始终坚持着自己心中的梦想，做着自己想做的事。
要想不被别人同化，就要做到，心中的理想什么时候也不要放弃，努力开发出自己的核心竞争力。
因为机会留给有准备的人。
《史记》当中的《扁鹊救虢太子》中虢太子都已经被装入棺材了，扁鹊又把他救活了。
当别人说扁鹊有起死回生之医术时，扁鹊说:“余非能生死人，因自当生，余使之起尔。”
（我并不是能起死回生，只是他们还有生机存在，我扶了他一把而已。）
扁鹊没有被世俗同化，没有在别人的表扬下而沾沾自喜。
斯蒂芬＊金《肖申克的救赎》当中有一句话:“如果你感到痛苦和不自由，希望你心里永远有一团不会熄灭的火焰，不要麻木，不要被同化。”
保持内心的自我独立，不被现实同化。
得智——莫丢了自己《庄子》杂篇《让王》中记载，韩国被魏国威胁，魏王要求韩王割地给他，韩王不愿意，也不知道该怎么办。
一个叫子华子的人劝韩王，先把地割让给魏国，后期有反攻的机会时，再把地要回来。
子华子问韩王:“名利、权位与身体相比，哪个重要？”
“身体重要。”韩王回答说。
子华子又问:“身子与膀子相比，哪个重要？”
“身子重要。”韩王回答道。
子华子接着问:“那如果说把你的两臂砍掉，天下所有的名利、权位都还是你的，你会选择哪个？”
“我感觉还是身体最重要。”韩王回答。
这个典故也是禅宗大师栯堂禅师说的:
“天下由来轻两臂，世间何故重连城。”
是呀，如果说连性命都没有了，名利等一切还有什么用？
所以说，保持清醒的头脑很重要，要知道什么对自己来说才是最重要的。
丢什么也不能丢了脑子，丢了脑子，就丢了聪慧，丢了自己。
比如说失魂落魄、头脑发昏等都是人丢了神、没有了智慧的表现。
《黄连＊厚朴》小说当中记载了一件事。
有个人去找老中医看病，老中医给他说:
“你准备后事吧。”
此人要给老中医钱的时候，老中医又说:
“对不起，我不收死人的钱。”
虽然故事有一些夸张，但老中医看到此人已经失了神。
失了神的人如同行尸走肉。
《菜根谭》中说，精神万古如新。
往大了说，有的人死了，但精神长存。
往小了说，有精神的人才能称之为人。
莫丢神，不与神（精神）分家，身与神缺一不可。
莫丢慧，不与慧分离，智与慧不可或缺。
有自己，不丢自己，最重要。
结语见人说人话，见鬼说鬼话，让自己和别人都身心愉悦；
同时，保持清晰的条理，不被人同化也不要求同化别人，因为君子和而不同；
最后，不要丢了脑子，因为脑子是个好东西，需要永远带着它。
聪慧的人生，永远在做自己。
我是红苓，关注我，我们一起学习，改变，成长。
