四禅八定这个词最初是李悟空以前在一个视频中无意中了解到的，后来详细地了解过后，不禁感慨，以前的很多想法太狂妄了，就像痴人说梦。
有些事情不是你想做就一定能做成的，因为有客观上时间和现实的种种限制。
曾看过介绍那期禅定视频的那人又讲了一期佛门禅修的视频，那一期他详细地介绍了四禅八定外加一个第九定灭尽定的境界。
当看到他讲到到了第九定灭尽定的境界就到了“佛”的境界之后，我笑，脑海里蹦出几个字：还差得远呐！
四禅八定只是小乘佛法的境界，跨过四禅八定到了所谓的灭尽定的境界也只不过是到了阿罗汉的境界，之后阿罗汉和佛之间还有十地菩萨的距离，上层的境界已经很难用凡间的语言来表述。
末法时代嘛！我们这个时代是佛法根器最差的一个时代，看看我们现代人越来越严重的心理问题就知道了，现代人是历史上烦恼最多的一代人。
嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。
这是一个物质欲望空前强盛的年代，整体根器差。佛法强盛的年代凡夫可能会修到阿罗汉、菩萨，事实上那些人十有八九也是有着累世修行积累的人。
现在的凡夫修到四禅已经难如登天，已经很了不起了！这就是实实在在的我们每一个普通修行人都要面对的严重现实。
四禅八定分别是：初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
四禅对应的是色界十八天，这已经是天界了，能修到这个地步下辈子就是凡人眼中的天人神仙了，当然前提是德行要足够，有一个修心消业的问题，不然修到什么境界都是白搭，都离不开凡间！
剩下的境界我们现在的凡夫很难理解，很难修到！也很难用语言形容后面的境界。
看到这是不是好多人已经灰心了，再说点更残酷的事实吧！色界之前还有欲界六天，这个也有对应的禅定境界，大多数的修行人都会卡死在这个阶段。不然也就不会有那句话了，什么话呢？
修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。事实就是这么残酷。
为什么好多人都会卡死在欲界禅定的境界，关键就在那个“欲”字上，因为好多人都过不了“欲”这一关，这是非常关键也是非常重要的一关。
看网上面好多人都很痴迷修行中的各种感觉，一有什么异象就以为自己到了什么了不起的境界，就以为到了初禅，甚至二三四禅，其实大多都是自以为是、大言不惭！
想修到初禅，在双盘打坐这一项目上是有时间上的硬指标的，有些人连一个小时都坐不了，说自己到了什么什么境界完全就是胡扯。
还有人说修入定不在乎姿势，站姿、睡姿和坐姿都可以，行走坐卧都是禅。没学会走，就想着跑，徒添笑料。
没错，日常生活中是要做到这些，但是如果修禅定，事实上到了相当境界以后才可以不在乎这些，可那是佛菩萨的大定境界。初期禅修打坐是必经的阶段，佛门任何一个宗派恐怕都没有跳过打坐去修禅就可以到达禅定境界的。
最可笑的是认为自己躺在床上就可以到达禅定境界的，其实是白日做梦，自欺欺人而已。躺在床上这种人他连筋脉都打不通，其它的境界更是离他有十万八千里的距离。
事实上检验一个人是不是到了初禅的境界还有一个非常硬性的指标，以后有时间再聊聊，这篇就不细说了！
我了解了这些事情才知道，修习禅定空谈佛理道理没有半点用处，那样只是口头禅。理论学到顶终究只是空谈，只有实修才是王道，才是正道！
佛门是实实在在的实证之学，所以说佛门无诤，绝不只是辩论小术。
初期中期性命双修才是正道，道家如此，佛门也不例外。但佛门修行体系后期已经没有有形的躯壳了，也就无所谓修命了。
普通凡夫没有实修，全都是嘴皮子功夫。就像练武术人中的那些假大师一样，嘴皮子再厉害，真功夫不行被人几秒钟就KO，那样有什么用呢？
光说不练假把式，练武术如此，修行亦是如此，天下道理都是一样！这期就到这，下期再会。
悟空如意笔，纵横天下事。
成佛即是照见宇宙真相，凡所有相，皆是虚妄！一法不立，一法不得！说法是恒顺众生，也就是自性体用，而无有少法可得！金刚经如是渡无量众生入无余涅槃（成佛），实无一众生可渡！为什么？众生相不可得故，成佛的佛相亦不可得！若觉得做什么得什么？那是福报，非功德！福报就是人天轮回享受，而享受完了没有新的福报积累即会堕落三恶道！为什么？深执虚妄的自我……
凡所有相皆是虚妄，禅定亦如此，执着于相，本就是没有得定的表现，古来大德一再强调佛法是活活泼泼的，比如净土宗讲求二六时中佛号不断，行住坐卧皆可念佛，随众生个人喜好
我也不知该从哪说起了，禅定如果不配合悟法后的慧就是外道修行，悟法的慧是指能于三乘菩提法之一或全部开悟，发起了见法的智慧并因此断了我见等三缚结，进而依定慧力断思惑（或叫五下与五上分结）完成二乘解脱道修行，大乘断我见始于悟实相法，并不急于求二乘解脱极果的，所以没必要完成四禅八定，因为悟后的三贤位二十三个次第到三地满心前可以不具足四禅八定，欲入四地须满足。以解脱道来说悟法开悟后，证初果、二果可以没有初禅，但必须有欲界定或欲界定与初禅间的未到地定，三果必须有初禅及以上，四果如果是慧解脱阿罗汉则不具足四禅八定，而俱解脱阿罗汉则必须具足四禅八定与灭尽定。禅定是共外道法的，单修禅定是出不了三界的，也不是解脱之道及菩提道，证果解脱是定慧一起来完成的。
修行佛法，是修戒定慧，由戒生定，由定生慧，反观内心的贪嗔痴三毒。所谓的四禅八定，只是在修行过程中产生的附属物，经历的一个境界。现在本末倒置，我们修行佛法要依教奉行，佛经怎么说，我们怎么做。不要人云亦云，害了你的法身慧命，也害了别人。
这么高难度的练法，说出来也没人懂，完成四禅八定就可以摆脱自身的业力，而得到解脱，虽说是小乘，不完成小乘谈何大乘。
所谓禅定何为用？只为到达涅槃境的一个修身！修心的法门而已！而非禅定就是终点！
我是末法人，难解诸道理。障重难成果，自认念佛门。不管何境界，老实念我佛。
不到无漏一场空。
见山是山即是追求这个“修”，见山不是山就是忘记这个“修”，见山还是山即是“无修”，无修无证即是佛陀讲的实无一众生可渡
还有大乘小乘，做什么得什么？那是外道！佛陀昔日都说了坐禅可以得什么？没有！肉体即梦幻泡影，所谓世界他人众生等皆空无自性，还来一个四禅八定是罗汉？金刚经去看看……
你修成了吗
修成阿罗汉也不错啊
修成或不修成，到时候是不是一样该死了[打脸]？
禅！是名为禅！而非禅！坐禅若能成佛那么瓦定能磨成镜！
修吧，最后修了个寂寞[得瑟]
既然这样， 禅定的人太有限了，为了生存奔波劳碌的人谁有功夫去修定，
悟空？
众生本来是佛，皆因一念无明落入凡尘，从此虚幻中轮回不止。高僧大德们一直说让我们放下，禅门师傅直接棒喝开打，就是让你放下幻象即了了。好家伙，后来又出了这么多的理论名相，岂不是越学越越糊涂了？[吃瓜]
继续忽悠[呲牙笑]
空谈的确没有用，但不懂佛理是盲修瞎练也不行。所以闻是修因缘
修禅就是用念头定住那些震动的能量"玄"。
修小乘佛教的解脱法甚至都不用修四禅八定，因为阿罗汉有慧解脱阿罗汉，俱解脱阿罗汉，三明六通阿罗汉，除后两种阿罗汉有修四禅八定后，慧解脱阿罗汉是不修禅定的，他至少有初禅境界，但那不是修得的，而是因离欲而报得的。
少说废话多炼功，何止四禅八定，早都成圣了[呲牙笑]
佛法平等。
就是所谓成佛也是无有少法可得，禅定境界即自性作用，不坐禅生活亦自性作用！而自性不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色！所见是自性非眼睛，所闻是自性非耳朵，色空不二，性相一如，离一切相是名诸佛，而不能以三十二相观如来！故而修道多成道者少，亦方便戏论！自性如来无所从来，亦无所去，谁成谁不成？恒顺众生方便戏论尔！妙法莲华经释迦牟尼佛开权显实，佛法皆一佛乘，说透就是众生本是佛！但佛相不可得！[呲牙笑]
所以开悟者哪怕说我要成佛，恰恰是无我无法，随缘示现自性妙法，就像释迦牟尼佛示现出生长大结婚生子出家修行菩提树下降魔成佛！真正示现的是谁？即是众生本具的自性，看不见摸不着，却随缘普现万物万法万象，名众生和佛！[呲牙笑]
讲的很好！
灭尽定是圣者境界，灭还定又称灭受想定，因更无可灭者，称灭尽定。初禅五支，离恶欲不善法，有寻有伺，离生喜乐，初静虑俱足住，
希望普及，共证实修。
口头禅都在执着于不打坐，这何尝不是着相。不执于相并不是说不打坐，打坐跟行住卧一样，当需要的时候就坐，但不是为了打坐而打坐，是为了定慧而坐，为明心见性而坐才是不执于坐，学理都学歪了确实是没法修行，还不如老实念佛打坐
南无阿弥陀佛
学佛禅定还要打经脉吗？佛是智慧上的成就，和我们这个物质上的身体有什么关系呢？