同学家人：早上好？

《郭文斌解读弟子规》引领我们从误区中渐渐地清醒明白，走出泥淖。今天我们继续分享稻盛和夫六项“精进”中的“谦德”。《书》云：满招损，谦受益。我的观点是：谦，是修炼来的；而满，是延习而得的。我们先从反方面研讨：满，是怎样“习”得的。（王建安 摄）

古圣先贤历来对“人”的本性（天性）是“性恶”，还是“本善”？各持一端，互不相让。这虽是哲学命题，但我窃以为，无绝对标准答案，应该在具体客观环境中，主体的选择受喜好与自利的指使，在行为上表现岀的功利心与道德性，是向恶还是向善。如婴儿一出生，以哭之发声而表现出功利性的欲望，你说是善，还是恶？

我觉得，这是生存本能，还没有染上思想与境界的色彩。当然到幼儿期，他（她）的好恶感就有了初始化的德性（为我而不向他）之趋向了。向少儿期成长，个人中心意识就在渐渐地强化了。不偏不倚谓“自尊”，自我强化了就是自负了；唯我独尊，就有自傲了。所以，我认为傲慢（自满）是延习而得的。

谦卑是一种美德，她是在科学引领、教育与自修，而渐渐地冶炼而得。她有较强的思想品性色彩，也有境界高低之别。还有，谦卑与自卑是有本质上的差别。谦卑是德性，而自卑是性格的弱点。它们的共同点，都是在特定的教育环境影响或促使下而形成的。

自我认知，是修德的重要前提。评估心性，先从气质与性格上了解自我的长与短，自立提升与改正的目标，渐渐地扬长避短，扬善止恶，即在自觉的状态中成长。从不知不觉，渐至后知后觉，以至当知当觉。“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。见人恶，即内省；有则改，无加警。”这就是很好很科学的修身养性之道。

自满的人，是在自负状态下，目空一切，眼中无人，自以为是，“浮尘遮望眼”，两眼向外，以自我的标准，挑剔他人。看来，他有一个高标准，其实是只对外，而不内视。毛泽东主席所讲自由主义表现的一种：对人是马克思主义，对己是自由主义。不设想改变自己，而始终一厢情愿改变别人。再加性格的因素，而会发展到傲慢，成为孤家寡人。若自病不觉，沿着错误之路发展，众叛亲离，脱离了群众，也脱离了党，终至悲剧性人生。

谦德，有亲和力；悖德，则人心向背。以人民为中心，即学好“六项精进”，在理性与智慧之中，幸福人生，也幸福社会，何乐不为？王瑞喜2024年1月16日