易经很简单，我们学习复卦。

复卦就是从头开始，说是和圣人一样天地同体。

这里得说说什么是圣人，圣人，聖人，给王当耳和口的人，就是说，圣人是王的口和耳朵。

所以，我们要考察这个“王”，是天地之王，还是人中之王，如果是天地之王，那圣人就是为天地说话的；如果是人中之王，那圣人就是给皇帝说话的。

我不知王夫之口中的圣人是谁，反正我觉得，给天地说话的是真圣人，给皇帝说话的只能是狗，是好狗，一只好狗。

宁当天地的狗，不当皇帝的狗，这才是圣人。

真正的圣人要与天地同体，就是王夫这说的与太虚同体，那什么是太虚呢？

就是一方天地，就是我们的宇宙，

这所谓的“宇宙”，到底是有形有象的呢，还是无形无象的？

如果说它是无形无象的，那么耳目所不能及，心思所不能测，是非得失都失去了意义，明暗枉直也不再适用，亲疏厚薄更是无从谈起。

如果是有形有象，又是什么样的形与象呢？

我们不知道，天地不知道，宇宙不知道，所以叫了个太虚。

如果圣人学太虚，是不是也成了无形无色、无仁无义、无礼无学的地步了呢？

大道无情，圣人也无情，一切都在有与无中，无无之无着，这难道就是“涤除玄览”吗？

得说说“涤除玄览”，有人说“涤除玄览”即清除杂念，深入观察，这是一种圣人的境界？

其实“涤除玄览”是四个宇宙，涤是涤，除是除，玄是玄，览是览。

“涤除玄览”其实就是地雷复卦中的那个阳爻的位置和做法。

“涤”就是复卦中的阳爻，“除”就是复卦中的阴爻，阳爻见阴爻，就是涤除。

就是清理缓存，就是打扫卫生，就是净化思想，得把那些杂七杂八的、陈旧的、不需要的东西都给去掉，让心灵或者思想变得干干净净、清清爽爽的。

然后，“玄览”呢，这个“玄”字，还是阳爻，就是又回来了的意思，神神秘秘的，从阳的隐秘处、深奥处，悄悄地回来了。

“览”就是看、观察。看阳爻在众多的阴爻中要怎么办。

合起来就是“玄览”，用复卦那颗天地一般纯净无垢的心，去深入观察世界、领悟世界、认识世办，合于世界，利用世界。

这就是复卦的含义了。

用一颗清澈透明的心，去洞察这个世界本质，领悟深层真理吧。

真理就是火光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

照亮一个人是震，照亮无数人是坤，地雷复也。

找到真正的方向，在宁静和智慧中，成为更好的自己。

无就是有，有就是无，其实太虚永远不虚，他是有形有象的，比如，气聚而成天，形凝而成地，火可以燃烧一切，水可以润泽万物，这全是这宇宙的功效，太虚的实用之处。

就像草木有它们的根茎之实，人类有父子之伦。

高高在上的统治者被称为君，把相似者归为同类。

有了同类就是有了是与非，有了欲望就有条与理，仁和爱就是恩和泽，道和义就是约和束，礼和仪就是规和范，学和问就是效和用。

这样一来，宇宙又怎能被简单地称为“无形无象”的“太虚”呢？

应该是有无统一体。

所以，要学会用辩证的思维来看，用易经的算法来算。

知识就在哪里，他不会告诉你怎样运用它，运用的方法全在书本之外，又在宇宙之中。

所以，合了自然的圣人与自然的关系，也并非简单的有无就能说清和概括的。

宇宙既有其形而下之实，也有其形而上之道。圣人之所以为圣人，正是在于他们能够洞察这其中的奥秘，既不拘泥于有形之物，也不沉迷于无形之虚，而是能够在两者之间找到平衡，达到“涤除玄览”的境界。

不管多么难，都能重新来过。

因为圣人的眼里有星辰大海。

康德说：“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着我的心灵：我头顶的星空和我心中的道德法则。”

圣人之道，或许就如同那头顶的星空一般浩瀚无垠，又如同心中的道德法则一般坚定不移。

他们既能够仰望星空，追寻那无形无象的真理；又能够脚踏实地，践行那有形有象的道德规范。

如此，方为真正的圣人之道也。

我说的是自然的圣人哦！

要搞清概念再说。

说每一个卦，都离不开乾坤二卦。

说起乾卦，那可是六阳爻的集合体，代表着乾的独特地位；而坤卦呢，六阴爻齐聚，彰显着坤的独到之处。

当乾开始与坤交流融合，便诞生了复卦，这是时与空的重新汇合交融。

要知道，天地万物，人可是那个最闪耀的起点哦！

所以，人多反复，复正者成功又成功，复反者失败再失败。

复卦上为坤，为母，下为震，为子。失败是成功之母。

失败与成功就是讲人的，天地没有情，也就没有失败与成功。

在人的世界里，人是一切的中心，世界的轴。

人呀，就像是天地间的精灵，汇聚了所有美好，成了万物之首，担当着传承与创新的重任。

人们聪明伶俐，洞察秋毫，能深入探索事物的本质，随天天地同舞，不断的探索，一步步地展现出天地间的无限奥妙。用石，用火，用火，用水，知辰，观星，探月，考古。

说到底，对人来说，人就是天地的核心，是连接万物的纽带。

没有了人，我们研究易经，也就没有意义了。

你看，复卦不就揭示了天地的真心吗？

它告诉我们，人，才是这个世界的灵魂。圣人嘛，说到底也是人，只不过他们回归本源，自立自强，活出了天地的风采，这才算是真正的人。

这就是许多圣人，非要摒弃已有的生命，去追求那虚无缥缈的“太虚”的原因呢？

因为真理在自然中，自然才是最大的真理。

你看，乾坤二卦，乾告诉我们，这世界全是光，坤又告诉我们，这世界全是黑暗，那这不是矛盾吗？

所以，我们的一生都要在黑暗里找光，让光流动起来。

乾就是钱，坤就是困，要在困中找钱，越困越难的事，钱越大越多。

钱多光就大，战争年代的士兵，和平年代的商人，我指得是寻些个努力挣钱又积极交税的大商人。

可不是那些人欺世盗名之辈。

在天地之间努力挣钱发光吧。

在这个纷繁复杂的世界里，每个人的诞生，都是天地间的一场奇妙邂逅。

是合于自然的必然。老爸代表天，老妈代表地，咱们就是他们爱的结晶。

天地之际，间不容发，而阴阳无畔者谓之冲；其清浊异用，多少分剂之不齐，而同功无忤者谓之和。

天地之间，那距离近得呀，连根头发丝都插不进去，阴阳之间呢，又没有明确的界限，这种状态咱们就叫它“冲”。

冲就是中，就是在两点水中，要中，冰天雪地围炉吃酒，就是地雷复呀。

这就是阴阳之气，有清，有浊，男女之用，有刚，有柔。

两气相交，各有其用，分量多少虽然不均，但却能和谐共处，相辅相成，这种状态咱们就叫它“和”。

目标成夫妻，形象手拉手，这就是冲中有和，和中有冲。

冲，合也。

冲合，合和也。

“合和”这玩意儿，可是天地间的万能钥匙，哪儿都有它的身影。

其实就是太极图。

它让天地万物得以广泛生长，可不是什么脱离天地而独立存在的神秘玩意儿。

万物皆有其序，秩序井然则世界和谐。

太极就是最各谐的自然原理。

在太极中保持这种“合和”的状态，就是天地间的最佳秩序，也是乾坤定位的奥秘所在。

读读大乾卦的彖辞吧，那就是地雷复中的初爻呀！

这叫保合太和，故宫中有这两个殿哦，好好去研究下，某不能讲，一讲就完了。

我们还以家庭来说，老爸呢，就像那“乾”，负责播种希望，虽然付出不多，但每一粒种子都蕴含着无限可能；老妈呢，就像那“坤”，负责滋养万物，付出可多了去了，咱们能长这么大，全靠老妈的辛勤付出。

多就是柔，少就是刚，多就会化，少就会变，老爸的“少”与老妈的“多”相互转化，咱们就这么诞生了。

说这“少”与“多”的哲学，可有学问了。

少的部分呢，它收敛聚合，追求统一；多的部分呢，它扩散开来，包容万物。

少的部分藏着掖着，给咱们提供内在的力量；多的部分则四处奔波，塑造咱们的外在形象。

少的部分清澈透明，掌管着高贵与纯净；多的部分浑浊厚重，掌管着平凡与世俗。

当阴阳二气一“冲和”之，就是合和起来，气就凝聚了，它们就相互包含、相互支撑，没有明确的界限。

清澈的部分呢，它深藏不露，塑造咱们的性格，这就是男孩子的性格多象爹；浑浊的部分呢，它四处扩散，形成咱们的身体，而男孩子的长相又多象妈。

就这样一代一代的优化下去。

身体是外在的、看得见的，它得到了阴气的滋养，与外界万物交流互动；

性格呢，是内在的、隐藏的，它得到了阳气的收敛，与宇宙的大道相呼应。

就是说，你的灵魂是你身体的看守者，你的身体是你灵魂的囚笼。

身体和性格，就是在这“冲和”之气的滋养下，相互依存、相互成就，共同书写着独一无二的人生篇章。

但是记住，心里要有光，要无为而治的治。

在这个快节奏的时代，咱们都知道，跟万物打交道，一动起来，如果心里没个“无为而治”的主心骨，那可就内忧外患了，感觉随时都要翻车。

无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。

地雷复中的初爻就是定海神针，让不不迷失方向，不内心慌乱。

没有定海神针的人，咋咋乎首，心性显露在个，物欲横流，轮廓分明，这就是复卦中的坤的阴主导了他，黑暗的大门打开了，他以阴为手段，总是动个不停，和外界的事物交互频繁，却不知道阴的手段全是隐在背后的。

哎呀！人生如同道路，最近的捷径通常是最坏的路。

所以，人要用阳，心有光，面和善，行事要果决，就是那些个把真正的目标放在背后，心隐退藏匿，心又虚怀若谷。

他们与阳同舞，得到了阳的翕合，专注于大道相应。

他们不与外界过多纠葛，而是独守内心的光明。

尼采说：“孤独是一条鲸鱼，在深海里游弋，却无人知晓。”

阴阳啊，它们本身都是冲和平衡的。但当它们各自作用于人时，因为人的性情不同，就分出了贵贱之别。

这也不是阴阳的错啊，阴阳从来就没想过要让人陷入危微，或是失去天地之心。

圣人们早就看透了这一点，他们知道要如何存人道以配天地，保天心以立人极。

他们制定的教化之道，就像是有同样的功效但用法却各不相同。

有的人适合在外闯荡，有的人则适合内守修行。

这都是根据每个人的性情和天赋来定的，就像孔子说的：“因材施教。”

所以啊，也别太纠结于自己是属于“著者”还是“隐者”，关键是要找到适合自己的道路，发挥自己的长处，与天地大道相应和。

这样，才能活出自己的精彩，不负这阴阳平衡、天地之心的太极美好。

所以，得有自己的特色，要守着规矩，双得学会在规则里跳舞。

要做大自然的调音师，用智慧调把自己的人生与天地搞成和谐的旋律。

内心平和，守住天地本心，站稳脚跟，成为真正的“人极”。

这是道，至于术呀！可不是一成不变的。

就像是编程里的“函数”，功能相同，应用不同，效果可就不一样了。

要做到“同功而异用”，举一反三，灵活运用，处处风采。

说说“异用”吧！

这“异用”到底是个啥玩意儿呢？

咱们得从人的历程说起。

从还没出生，到呱呱坠地，再到生命终结，咱们体内阳气少且内敛，阴气多且外显，这就是同而异用，每天都是一个崭新的自己，但基因业来自父母给的受精卵。

说白了，人生的身体的事业，就像是个小宇宙，在收缩与扩张、静止与运动之间，不断开始新的生命旅程。

这过程啊，规律都差不多，却各有各的精彩，都是生命复始的“复”之道。

再来说说这阴气，它可是个感性的小家伙，一碰到阳气就“噗嗤”一下变了样。

变了之后呢，它还不忘分点功劳给阳气，两者一起交织起作用，让世界变得多姿多彩。

就是说该上的从下上，该上的从下上，位置到换，交流互通。

阳气阴气虽然量不同，但效果却没啥差别，都在是合和里找中，就是“冲”，这就是“泰卦”的体现。

你看，这两段过程，一动一静，一内一外，时间不同，状态也不同，但它们的终极目标却是一致的——那就是追求完善，继承美好。

不管咱们走哪条路，最终都是为了成就更好的自己。

说到这，想到孔老二的教诲了。

颜回、曾参这些弟子们，他们接受的教育可不一样，但在这“异用”之道上，却都找到了自己的路。

他们就像是在玩一场“人生大富翁”，虽然起点、路径不同，但目标都是一致的——那就是成为更好的自己，实现人生的价值。

所以啊，也别太纠结这“异用”到底是啥，重要的是要明白，每个人的人生都是独一无二的，咱们得根据自己的情况，找到适合自己的路，然后大步向前，去追求那个属于自己的“泰”之道！

你瞧孔子对颜回那评价，简直高到天上去了，说他“差不多快达到那个境界了”！

这境界指的就是复卦所代表的那种状态。

复卦啊，就是阳爻少得可怜，只有一个，阴爻呢，多得堆成山，有五个。

阳爻少，所以显得微弱；阴爻多，因此感觉危机四伏。

这唯一的阳爻藏在里面，代表着我们的本性，本性里头藏着天理，而天理呢，就是咱们说的“礼”。

那五个阴爻跑外面去了，构成了我们的身体，身体跟外界打交道，展现出来的就是“自己”。

复卦用初爻这么一点点阳，去管理那一大堆阴，得重视内在，而看轻外在。

这样一来，在那么多阴里面，就能找到个平衡点，站稳脚跟。

初爻小心翼翼地守护自己的生命，得时刻提防着，不能让外界那些乱七八糟的东西给侵扰了。

所以，你看复卦里六二爻以上的部分，从礼的角度来看，它代表的是“自己”；

但从自己的角度来看呢，它又成了“别人”。

面对礼的时候，我们得担心自己别被外界同化，得“克己复礼”；克的是啥？就是不越过规矩，在规矩里玩。

面对自己的时候，又得担心本性被外界带跑，得“由己而不由人”。由的是啥？就是知道规矩，随便的玩。

得精挑细选的计划和执行，一心一意地去实践，用那孤独却妙用无穷的阳爻，去平衡那些阴爻带来的不平衡，仔细斟酌，权衡利弊。

这样一来，冲和之气就凝聚了，初爻的道也就稳稳当当地立起来了。

这就是孔子的传授和教诲，把为了生活而生活，有生才能活，“能活着，再活好”这就是被尊为至宝的东西。

舜帝发扬光大，孔子传承下来，颜回又继承了一下。

你看，邵雍那家伙，还亲眼见到了这种境界呢，不过是梦中，所以他说“玄酒味道淡而无味，大道之音希声难闻”，就是强调那个“少”的珍贵。

知少者，智也，慧也；舍多者，聪也，明也。

用复卦的阳爻，统转人生吧。