第一节 “基本结构”之背景层
2.“背景层”蕴含着的佛教方面的“文化内容”，是被知觉物本身——“奇石形式”本身信息。
比如长江丹彩石《天女散花》（见图33-10），
图33-10 《天女散花》 长江丹彩石 吕沛霖 藏
在烟黄色的背景上，在中部偏左的位置上，那淡紫色、灰白色构成了一位天女的形象，她现身并撒下天花。
显然，这个构图蕴含着的佛教方面的“文化内容”。据佛教经典《维摩诘经·观众生品》记载：一次，如来佛在西天的莲花宝座上讲述经文的时候，忽然感知到得意弟子——维摩诘得了疑难杂症。于是，他便派门下弟子前去探病。
然而，弟子们惧怕维摩诘会在佛理上刁难自己，因为过去佛弟子修行时都受到维摩诘居士的呵斥，没有直面他的勇气。于是，如来佛便让“智慧第一”的文殊菩萨，带领舍利弗等众多弟子同往探病。
同时，他还推断出维摩诘要趁此机会宣经释典。于是，他便让天女前去监督弟子们的受教情况。
天女便手提花篮来到了凡间，低头一看，果然见到维摩诘在向弟子们传授经法。于是，天女将花篮里的鲜花洒向凡间。从文殊菩萨开始，花瓣纷纷落在众菩萨身上后，它们又自然而然地滑落。但是，落在舍利弗身上的花瓣却粘附在衣服上，即使他施展神力，也无法将花瓣拂去。众人看到此番景象都诧异万分。
天女道：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗得知了天女的教诲，便越发努力学习经文了。
显然，在佛教里，《天女散花》象征着道行的不同：花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。
当然，长江丹彩石《天女散花》，它表面不同石色构图也表现了我国古代的一则神话传说，它寓意着春天的到来和生命的循环，展现了中国人对大自然的崇敬和感恩之情。因此，以该神话传说衍生出来的京剧、黄梅戏、壁画也比较多，成为了中国传统文化中的一个重要符号。
《石道》（1-4卷）379
