爱上小古文。
五《同学》。
同学，大家好！这节课学习一篇稍微长一些的文言文，题目叫扁鹊见蔡桓公。就当提前体验一下初中生的文言文了。这篇文章我讲的时候语速会稍微慢一点，大家听的时候也要认真听，再配合多读几遍，如果其他文章读五遍，那么这篇文章可以读八遍。
先来跟老师一起读一遍，然后按暂停键自己再读几遍，先把文章读顺口溜了再听课，这样效果会更好，否则文章还不熟悉，悉就开始听，可能会觉得有一点点难的感觉。
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在滕理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯又不悦。居十日，扁鹤望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹤日：“孤在滕理，汤熨之所及也：在肠胃，火齐之所及也：在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。--选自《韩非子·喻老》。
立有间，扁鹊曰：“君有疾在腾理，不治将恐深。”韩韩日：“立有间。”扁鹊见蔡桓公，立有间(jian)：“一会儿。”疾：小病、轻病，立有间：扁鹊曰：出。
腠(cou)理：指人体肌肤之间的密闭性和肌肉、皮肤纹理治将恐深。”韩韩公：“治将恐深。”功。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。
桓侯曰：“医之好，治不病以为功。”寡人：古代君主对自己的谦称之所及也：在肠胃，火齐之所及也：在骨髓，救命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。--选自《韩非子·喻老》居：用于表时间的词语前，表已经经过的时间。
·译文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腾理，不治将恐深。”袁侯又不悦。居十日，古称守己己也：在肠胃，火齐之所及也：在骨髓，救命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。"居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，敷敷死。--选自《韩非子·喻老》。
居：用于表时间的词语前，表已经经过的时间。
·译文：小病、轻病，立有间：扁鹊曰：“围有间：一会儿。居居居居居居居居居居人人人在审理，不治将恐深。李信可以徒手，不治将益深。
·译文讲解：李信说蔡桓公，立有间：饭前4个小时，立有间：看病和腰椎、皮肤纹理治将恐深。
好，好，李信说：小节：站立，立有间：看病\医：小节节：一会。居居居居居居居居居居居居居居居深。(十四岁：小病、轻病，小节立有间：扁鹊见蔡桓公，四肢和肌肉、皮肤纹理治将恐深。好，跪(cou)理：指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理治将深。好，跪(cou)理：湿地：远处和肌肉、皮肤纹理治将恐深。好，跪(cou)理：指人体肌肤：肺有疾：小节：一阵和肌肉、皮肤纹理治将恐深。居居居居居居居居居居居深。邯郸问问：体虚和肌肉、皮肤纹理治将深。好，跪(cou)理：小节节：小节：跪跪举：跪跪跪：'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''扁鹊是战士的医学名家，他是扁鹊学派的圣人，医术高明。所以人们就沿用他师父的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
蔡桓公是蔡国的国君，下文称桓侯，也就是说蔡桓公和桓侯是同一个人，立就是站立，有间注意字的发音是多长，不是遇见，是一个时间词表示一会急。这个词语大家要注意了，古代急和病他的意思是有区别的。急是小丑，该病而病，他指严重的病。
张仲景名词指人体肌肤间的空隙和肌肉皮肤的纹理，孔是恐怖担心。这句话他是什么意思呢？也就是说扁鹊待见蔡桓公，他在蔡桓公面前站了一会，扁鹊曰国君，您在肌肤纹理间有些小病不一致，恐怕会加重。
皇后曰寡人无疾，扁鹊出，皇后曰医治好治不病，以为功。病人是古代君主，对自己的谦称好是喜欢，以为是把什么什么作为。这句话他的意思是蔡桓公说我没有病，扁鹊离开之后蔡桓公说医生喜欢给没病的人治病，来当做自己医术的功效。
这个蔡桓公是想多了，如果说扁鹊真的是这种医生，那他可以去骗别的人，他也没有必要去骗国君对不对骗国君的下场，那当然很悲惨了。所以如果蔡桓公他没有病，扁鹊是不会跟他说他有病的。但是蔡桓公明显是一个汇集记忆的人，他就是不肯听医生的话，不承认自己有病。
居时日扁鹊复见曰，君之病在肌肤不治将益深。故还侯不应。居用于表示时间的词语前表示已经经过的时间，所以居世人就是过了十天，待了十天肌肤是肌肉浆是浆药，应是答应、引申。上次扁鹊见蔡桓公说他的病只是在肌肤纹理之间，而且是小病。
大家注意这次扁鹊没有很急，而是用的病。刚才说古代这个病要比急、严重的多，所以由此可以判断蔡桓公的病情继续发展到肌肉里去了。扁鹊出还侯又不悦，悦是高兴。这句话意思是扁鹊离开后蔡桓公又不高兴。为什么不高兴？原因很简单对吧。因为扁鹊每次见他都说他生病了需要医治，而蔡桓公不肯承认自己有病居时日。扁鹊复见曰：君之病在肠胃不治将愈喉又不应矣，是更加的意思。
又过了十天，扁鹊再一次见蔡桓公说您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬，扁鹊出还侯又不悦，居时日，扁鹊望桓侯而玄走。这个行它要读作旋通、旋转的旋回转，调转的意思。意思是π。扁鹊离开后蔡桓公又不高兴，又过了十天。扁鹊远远的望见还侯，掉头就跑。这次扁鹊没有劝蔡桓公看病，而是看见黄侯转头就跑。扁鹊肯定很奇怪，还侯故使人问之。扁鹊曰即在列理，列位之所即也。故是特意列位，是冲胃的力量所能达到的。
这个冲胃是中医治病的方法之一。列位是用热水或药水敷治。胃是用粗盐或艾草等东西外用热敷。于是达到蔡桓公特意派人问他。扁鹊说小便在皮肤纹理之间，这是汤药的力量所能打得到的。在肌肤真实之所及也在肠胃火齐之所及也真实，是指用针刺治病，也就是针灸。火齐之所是火剂汤，一种清火治肠胃病的汤药。
这句话是说病在肌肉和皮肤里面用针灸可以治好。病在肠胃里用火齐之剂汤可以治好。在骨髓司命之所属无奈何也。今在骨髓臣是以无情矣。意思是传说中掌管生命的神属，是隶属管辖。事已是因此，病在骨髓里是死命神管辖的事情了，医生是没有办法治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。居五日，环公体痛，使人所扁鹊。以陶琴椅还猴碎死，使是指使派人所寻找，遂是于世。救过了五天，蔡桓公身体疼痛。派人寻找扁鹊扁鹊已经逃到秦国了，蔡桓公于是病死了。
文章讲解完了，果然是比较长。建议大家看到这里如果觉得没有充分理解，可以立即退回去，再看一遍视频以保学习的效果。好的，那我们马上再来读一遍文章。扁鹊见蔡桓公，立有奸。扁鹊曰：君有吉，在列礼，不至将孔申。还侯曰：寡人无极。扁鹊出，还侯曰：医治好治不病，以为公。居十日。扁鹊复建曰：君之病，在肌肤不治，将一生。还侯又不应。扁鹊出，还侯又不怨，居时日。
扁鹊复见曰：君之病，在肠胃不治，将一生。还侯又不应。扁鹊出，还侯又不悦。追时日。扁鹊望环侯，而悬走环猴，故使人问之。扁鹊曰：急在凑礼。汤胃之所及也，在肌肤真实之所及也。在肠胃火祭之所及也。在骨髓死之所属，无奈何也。今在骨髓臣是以无情矣。居五日环公体痛，使人所贬，却以陶情矣。故死。这篇文章的内容带有痊愈性，通过继续蔡桓公因汇集记忆，最终致。使此此此故事阐明了一个道理，不能盲目相信自己，不能汇集记忆。同时给人们以启迪对待自己的缺点错误，也像对待疾病一样绝不能汇集记忆，而应当虚心接受批评，防患于未然。
这篇文章以时间为序写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现了两人见面时的不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言机智避祸，和皇宫的骄傲自负。
·汇集第一、结尾鹊不得不逃亡，暗示了专治君主统治下的残暴。文中深刻的揭示了吉时已过关羽，杜见的道理颇能引人生硬。这个表格，大家可以看一看，方便大家梳理一下文章的内容，同时也可以加深大家对文章的理解。
一起来做个小练习，跟老师一起来回顾一下这节课的重要词语。这节课的重要词语，当然不止这几个，所以要想掌握的更好一些，还希望各位同学可以将讲义打印出来在上面做做笔记，尽可能把这节课的重要词语，那些你不熟悉的、记得不牢固的全部都掌握住。
·第一句，扁鹊不应的应是答应理睬的意思。
·第二个，皇侯佑不悦的悦高兴的意思。
·第三个，不将一生的义，是更加的意思。
·第四个，臣是以无情以止，这个是以是因此的意思。
翻译下面两个句子：
·第一句，扁鹊见蔡桓公，利友坚。
·第二句，医之好治不病，治之公。
给下面这段文字加上标点。这节课就讲到这里，下次课再见。
