姜子牙的对手很多，截教的修仙者，梅山的七个妖怪，莫名其妙的散修和纣王麾下的各路大军，他们纷纷前来阻挡姜子牙大军前进的步伐。在这些大军之中，有两个人比较特殊，那就是棋盘山轩辕庙的桃精柳鬼，即高觉和高明。很多人一开始都会把他们看作妖怪，但事实上他们并不是妖怪。严格地说起来他们应该是封神世界里少见的鬼仙。

修仙是道家追求自我解脱的一种修炼方式，按照道家对于修仙者的分类，根据他们的修行方式和最后的成就可以分为天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙五大类。这一说法可见道家内丹派典籍《钟吕传道集》，谈到修仙者的分类，书中写道：

“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

修仙者按照成就从低到高分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。又说：“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。”在钟离权看来，修仙者的五类成果都是人通过修炼才能取得的，并不包括那些非人族的异类。所以鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙都是只有人族通过修炼才能取得的成果，至于那些精怪根本就不在考虑范围之内。

那么什么是鬼仙呢？按照《钟吕传道集》的说法：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”鬼仙是阴中超脱，是五仙中等级最低的成果。鬼仙虽然也是一种超脱，可以不再轮回，但三山无名，无法飞升蓬瀛仙境，最终找不到归宿。要想飞升仙境，最后还是要投胎转世，再次修行，成就神仙天仙，才有可能再进一步。上面是道家正统的说法，在演义小说和民间传说中鬼仙的成就方式就不一样了。

民间传说中是有一大批鬼仙的，他们已经形成了一个庞大的系统了，那就是土地城隍系统。明朝时土地城隍覆盖了整个华夏大地，村村有土地，县县有城隍，他们就像幽冥在人间的办事处。一个人离世后，先到土地庙登记，处理完后再去城隍庙，最后才入幽冥等待六道轮回的最终安排。这些土地庙、城隍庙的办事人员全部属于鬼仙。《聊斋志异》和民间传说中有大量的死后成为土地和城隍的记载，这些人也可以通过官府的正式册封成为土地和城隍，所以封神是真实存在的。

前面了解了鬼仙的概念，下面我们来看一下封神世界里的鬼仙高觉高明。高觉高明会千里眼和顺风耳的异术，可以窥探姜子牙行军布阵的安排，给姜子牙带来了麻烦。杨戬看出了端倪，于是返回玉泉山金霞洞向自己的师父玉鼎真人请教高觉高明的来历。这一下子问对了人，玉鼎真人说：

“此孽障是棋盘山桃精柳鬼，桃柳根盘三十里，采天地之灵气，受日月之精华，成气有年。今棋盘山有轩辕庙，庙内有泥塑鬼使，名曰：「千里眼，顺风耳」二怪，托其灵气，目能观看千里，耳能详听千里，千里之外，不能视听也。”

高觉高明是棋盘山的桃精柳鬼作怪，但他们并不是桃树柳树化形而出，关键的是棋盘山轩辕庙里的泥塑鬼使。那泥塑鬼使分别是顺风耳和千里眼，它们与桃树柳树的根系相连，吸收了桃树柳树采集的日月精华，最后化形而出成为鬼仙。他们的异能也是泥塑鬼使给的，并不是桃树柳树给的。那桃树柳树只是他们吸收日月精华的工具，并不是他们的本体。他们的本体是轩辕庙里的泥塑鬼使。

来到孟津大营的高觉高明既不是桃树柳树，也不是泥塑鬼使，而是通过桃树柳树和泥塑鬼使化形而出的鬼仙。这就和哪吒第一次死后哪吒行宫里的哪吒金身和泥塑鬼使类似。当时的哪吒如果接受香火供奉三年之后，就可以重塑肉身，再立人间。哪吒行宫里的那两个鬼使也有了灵智和形体，只要香火足够，两个鬼使也可以化形而出。只是李靖打碎了哪吒和鬼使的金身，导致功亏一篑。高觉高明借助的不是香火而是日月精华，所以他们两位也是与哪吒行宫里那两位鬼使类似的鬼仙。