这是一种血脉压制，因为说书源远流长。

直播视频，结合时事和现场情景，即兴发挥，插科打诨，它的出现，就是古代先人自编自演的民间文化的传统回归，卷土重来。

如果柳麻子也能视频直播的话，绝对是“流量王”。

柳麻子，是明末清初著名说书人柳敬亭的绰号。国破家亡后，号称天下第一说书人的柳敬亭，流落街头、茶楼、评书场，重操说书旧业。

柳敬亭是民间艺人，社会地位低下，但他侠肝义胆，有勇有谋，有很强的是非感。

柳敬亭其人，明人张岱是这样描绘的：

相貌极丑，肤色黧黑，满脸瘢疤疙瘩，但言辞极有风致，目光流利，衣服素净；他倜傥放诞，轻视外物；内心丰富，不重形貌。

他擅长说书，每天说书一回，定价一两银子，要提前十天送礼金预定，还常常没有空。

他说书节奏的快慢，吐字的轻重，声音的收放，音调的抑扬，不但入情入理，而且入筋入骨。

最早的文学，大概就是结合音乐和舞蹈的歌谣。口头文学的存在，远远早于笔头文学。

文墨述事，毕竟不如嘴巴来的便当，书面文学所不屑的人伦流俗、庸常琐事，通过口耳相传，在草根百姓中广泛流播。

然而，在历史发展的长河中，书面文学逐渐取代了口头文学，占据文化的主流。

那些活跃在民间的说唱艺术，虽然登不上大雅之堂，但演述的内容，却能与倾听的市井百姓产生强烈共鸣，从而拥有广大的听众。

且听柳敬亭说书：

“每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空；或如风号雨泣，鸟悲兽骇；亡国之恨顿生，檀板之声无色。……”

可惜的是，受评书场的空间限制，柳敬亭的听众不过数百人而已；口播的内容，又是口说无凭的东西，没有速记保存，也就不留痕迹，湮没无音了。

如今在网络上，直播视频的点击率，早已超过了文字阅读。人们欣赏文化艺术的渠道增多了，欣赏方式也不再局限于阅读。

如果柳敬亭有幸进入高科技的现今，就可以借助多种媒介工具，更多地转化为可视性艺术，或着听觉艺术，诉诸形体和声音，供人们阅读、品味和观赏，得到更为广泛的传播，而不仅仅受制于场地的局限。

直播视频，就是历史文化的一次轮回，其根基依然是市井百姓，其生命力根植民间大众的土壤里，顽强繁盛而又势不可当。

我，柳敬亭，柳麻子回来了。在如今的直播视频里，都能隐隐绰绰听到柳敬亭幽然的话音。