晚清以来，中国内忧外患，中国民族陷入了前所未有的危机之中。在这一背景下，许多仁人志士努力探索救国救民之道。康有为、梁启超发起了维新变法，提出君主立宪。孙中山则领导了辛亥革命，并推翻了封建帝制，建立了中华民国。
当时，在梁漱溟眼中，即使推翻了腐朽的清朝，但社会动荡，军阀混战的现状并没有改变，老百姓生活在水深火热之中，整个国家仍然深陷苦难。
而在“中国将向何处去”的这一问题上，梁漱溟有着自己独到的思想见解。他认为，中国社会与西方不同，是以乡村为基础的，乡村是中国社会的根基。于是，他十分重视乡村文化建设，并进行了乡村建设的实践运动。
1927年到1930年，梁漱溟在向老朋友李济深介绍了自己的“乡治”计划后，便前往南京、昆山、河北等地进行实地考察。期间，他还在河南村治学院担任教务长，亲自授课，讲授乡村自治组织课。
这一时期的考察活动，让梁漱溟更加坚定了开展乡村建设的决心。
1931年6月，因中原大战爆发，梁漱溟所在的河南村治学院关闭。随后，他便应韩复渠的邀请来到了山东邹平，决定在这里开展乡村建设实验。
之所以选择邹平，一方面是韩复渠的大力支持，另一方面是这里的确符合梁漱溟的要求，交通便利，又没有大地主。
很快，梁漱溟便来到了邹平搞实验。为了提高村民的文化水平，梁漱溟将邹平划成14个乡，又在各个乡设立乡学，在村里设立村学。办学途中，为了解决校舍不足的问题，寺庙也被征用，寺庙里的神仙也被请了出去。
当时，因为这件事还闹过矛盾，当地村民曾亲自找梁漱溟要说法，认为他这样做是在破坏乡村，破坏礼俗。
梁漱溟听后，反问道：“大家祖祖辈辈供奉的神像，有没有真正为你们解决什么问题？”
一句话便将村民点醒，的确，大家到现在过的还是吃不饱穿不暖的苦日子。最后，这场矛盾很快便被平息，而村民也同意了将寺庙改造为校舍使用。
除了兴办学校提高村民的文化水平外，梁漱溟还提出了以发展经济为主的方针，因为只有衣食不愁，村民才会想要学习，了解政治。
为此，梁漱溟提出三点。一是大力支持农业改良实验，发展新式农业。二是培养农业方面的人才。三是设立农业银行，吸收城市的资金用于发展农业。
梁漱溟在山东邹平一待就是六年，后抗日战争爆发后，梁漱溟的乡村自治实验也宣告终结。但他的乡村之思至今有着重要的参考价值。
梁漱溟深切关注社会现实和民族命运，他虽然致力于乡村建设，但他的眼界却不仅仅限于农村，而是有着救国救民的伟大政治抱负。
新中国成立后，梁漱溟当选为新政协委员，应我党邀请，他特意赶来北京共商国事。
1953年9月8日，周总理在全国政协常委扩大会议上作了关于过渡时期总路线的报告。会后，周总理请梁漱溟在之后的大会上发表讲话，梁漱溟当即答应了下来。
9月11日，梁漱溟在大会上发表讲话。他在讲话中着重提到了农民问题，直言：
“农民的生活依然很苦”、“不能只注重发展重工业”、“要是忽略了他们，人家会说你们进了城嫌弃他们了”……
梁漱溟的讲话很快便传到了毛主席的耳朵里。毛主席认为这番话不仅与总路线相悖，更有挑拨工农矛盾的嫌疑。
于是，第二天，毛主席在讲话时便不点名地对梁漱溟作了批评，他明确指出：
“发展重工业是大仁政，照顾农民是小仁政。施小仁政而不施大仁政，就是在帮美国人。”
最后，毛主席又强调了工农联盟不容分裂、不容破坏。
毛主席的发言令梁漱溟心中惴惴不安，他并没有反对总路线的意思，更没有分裂工农联盟的想法。为了向毛主席解释自己的想法，梁漱溟在9月13日与毛主席面谈，但这次谈话时间只有20多分钟，而梁漱溟要澄清的内容又多又细。
最终，两人在这次谈话中再次爆发了冲突，导致不欢而散。
9月16日，不甘心的梁漱溟再次在大会上发言为自己申辩，但却遭到了毛主席和周总理的严厉批评。梁漱溟在大会上顶撞毛主席的举动也引起了参会人员的不满，他最终在一片嘘声中被赶下了台。
从此以后，人们便很少在公开场合看到梁漱溟了，即使参加社会活动也不再发言了。但他的职务、工资待遇等一律照常，这当然是毛主席的意思。
虽然这次争论之后，梁漱溟和毛主席便断了交往，但在梁漱溟心中，他从未对毛主席产生过怨恨。
1976年9月9日，毛主席逝世后，梁漱溟陷入了巨大的悲痛中。1986年，94岁高龄的梁漱溟在提起当年与毛主席“断交”一事时，还为此感到痛心和悔恨，并直言“自己当初狂妄自大，目中无人”。
那么，毛主席对梁漱溟这个与众不同、“断交多年”的老朋友是何态度呢？或许从他1974年在一份简报上的批示能够窥见一二。
1974年国庆招待会后，哲学社会科学部领导小组给毛主席写了一份简报，上面写到了参加招待会知名学者们激动的心情。
毛主席看后，在上面批示道：
“金无足赤，人无完人。名单上的人参加招待会甚好，可惜没有周扬、梁漱溟。”
可惜的是，由于当时特殊的社会现实，毛主席的这个批示并没有全部公开，很多人并不知道最后还有一句“可惜没有周扬、梁漱溟”。
多年后，梁漱溟身体状况已经不好时，他才意外听说了这件事，脸上露出了欣慰的笑容。
参考资料：领导文萃2012年11期、百年潮2004年3期、文史春秋2012年7期、山东社会科学2017年10期、教育界·下旬2018年11期
