一、节气渊源惊蛰，二十四节气中的第三个节气，通常在公历 3 月 5 日或 6 日交节。这一名称的演变蕴含着深厚的历史文化内涵。早在先秦时期的《夏小正》中，便有 “正月启蛰” 的记载，意为春气萌动，唤醒冬眠的生物。西汉时期，为避汉景帝刘启的名讳，“启蛰” 被改为 “惊蛰”。唐代曾短暂恢复旧称，但因历法习惯，“惊蛰” 一词最终沿用至今。
古人对惊蛰的认知源于对自然的细致观察。《月令七十二候集解》记载：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。” 此时节，春雷乍动，气温回升，蛰伏于地下的虫类感知阳气萌动，纷纷破土而出。这一自然现象成为古人划分节气的重要标志，也赋予了惊蛰 “唤醒万物” 的象征意义。
二、文化习俗1. 饮食：以食养生，驱虫避害
吃梨：惊蛰气候干燥，民间素有吃梨的传统。梨性寒味甘，能润肺止咳、滋阴清热。人们或以冰糖蒸梨润肺，或生食、榨汁，既应时养生，又寓意 “离” 虫害，护佑庄稼丰收。
煎香油饼：《本草纲目》记载芝麻油可 “解热毒，灭毒虫”。惊蛰当日，人们用香油煎炸面饼，香气四溢，既满足口腹之欲，又借 “熏虫” 之意驱避虫害。
炒豆习俗：陕西、山西等地流行惊蛰炒豆，豆子爆开的声响象征 “炸虫”，寓意害虫尽除，五谷丰登。
2. 祭祀：敬畏自然，祈福平安
祭白虎：在广东地区，人们认为惊蛰后白虎出林伤人。为消灾解难，用黄纸绘白虎，以猪血涂其口，再抹上肥猪肉，意为 “喂饱老虎，使其不再作恶”。
祭雷神：古人视雷神为司掌雷雨的神灵，惊蛰时击天鼓以应雷声。民间则贴雷神像、蒙鼓皮，祈求风调雨顺，五谷丰登。
3. 驱虫避邪：从自然到民俗的延伸
打小人：惊蛰后虫蚁复苏，古人以艾草熏屋驱虫，渐演变为拍打 “小人” 的习俗。如今港澳地区仍保留此俗，人们在庙中用鞋底拍打纸人，寓意驱走霉运与是非。
撒石灰：《千金月令》载 “惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁”。古人将石灰撒在门槛外，借其碱性驱避虫蚁，保家居安宁。
三、文化意义惊蛰不仅是农耕的重要节点，更承载着古人对自然规律的敬畏与智慧。从 “启蛰” 到 “惊蛰”，名称的变迁见证了文化传承中的变通；而吃梨、熏虫、祭神等习俗，则体现了人与自然和谐共生的理念。如今，这些传统习俗仍在延续，成为连接古今的文化纽带，提醒人们在忙碌的生活中聆听自然的节律，感受时节交替的诗意。
结语“微雨众卉新，一雷惊蛰始。” 惊蛰的春雷不仅唤醒了沉睡的大地，更叩响了中国传统文化的厚重之门。当我们在春日里品尝一口清甜的梨，或是在庙中点燃一炷清香，便与千年前的先民共享着同一份对自然的敬畏与对生活的期许。这正是节气文化的魅力所在 —— 跨越时空，生生不息。
