那是2700多年前的一天，风和日丽，春光融暖。

一位少年邂逅了一位年轻女子。

他见过倾城佳人，听过阳春白雪，但世间的一切繁华，这一刻都不如邂逅了她。

他看见，山花烂漫，她缓缓走来；他听到，灯火阑珊，她盈盈浅笑。初见是惊鸿一瞥，再见是刻骨铭心。

谦谦君子，白衣少年，于千万人之中遇见她，一见倾心，从此，再难忘记。

春暖花开，万物美好。

河中的小洲上栖息着雎鸠，雌雄二鸟发出“关关”的叫声，互相和鸣，应是在呼唤着对方。

于是少年心头惬意，这莫不是就是我与姑娘的美好画面吗？于是才情飞扬，低声吟唱道：

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

窈窕淑女，究竟是怎样的女子?

在古代，女子最重要的是“贤德良善”，此为淑女的标准。

少年为君子，身份尊贵，他梦中情人不仅要“淑女”，还要“窈窕”。

窈，指内在之德；窕，指外形之美。窈窕淑女是内在美与外在美的结合，他所爱慕之人，必定贤良淑德，姿容秀丽。

唯有这样的贤良女子才能成为君子的配偶，也就是说要“门当户对”。

少年沿着河边缓步向前，心中充满欢喜，时不时地还会用眼神偷看着姑娘。然而越是偷看，越是不能忘记。

水中的荐菜参差不齐，时而向左、时而向右的摇荡，像他的心神一样不得安宁。

少年望着近在咫尺的窈窕淑女，又不知道如何去追求她。心中杂乱无章，不禁又吟唱出：

“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”。

面对这样一位佳人，如何不令人心动？

那是自由烂漫的年代，也是热情奔放的年龄，爱一个人，就要大胆地去表达，真诚地去追求。

或许，他会登高采得一株山茶花，悄悄地放在淑女家门前，亦或是取得一颗相思红豆，寄到她的手中。

君子爱财，取之有道。

爱人，亦是如此。他要遵守伦理纲常，发乎情止乎礼，用一片真心去感动那位窈窕淑女。

不过，这番自以为轰轰烈烈的举动，似乎并没有感动女子。

她转身而去，留他一人独自茫然。

当追求不到心仪之人，他会朝朝暮暮地思念她，想她的一颦一笑，想她的明媚容颜，想她的口吐珠玑。

但凡经历过相思的人，都应知道那种感觉，苦涩中夹杂着甜蜜，会因一桩小事而牵肠挂肚，会因一句闲谈而念念不忘。

于是，那悠悠绵长的思念，便会让人辗转难眠。

在经历了一番相思之后，少年独自品味出了相思之苦，继而又歇斯底里地吟唱出：

“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”。

在爱情面前，千百年来，人类何曾改变过？一样的满怀期待，一样的小心翼翼。

那位姑娘迟迟没有给他答复，是不愿？还是害羞？

男子并没有灰心气馁，反而越挫越勇。这次，他用琴瑟亲近她，用钟鼓之声使她快乐。

男子指尖划过琴弦，弹奏着动人的曲调，清唱关于爱情的歌谣，终于换来了佳人的倾城一笑。那一刻，漫山遍野的山茶花如火般绽放，睢鸠双双飞向远方…

“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”。

依然是美好的春日，依然是柔风的河畔，依然有青青的荠菜，只是不同的是，在琴瑟的和鸣之中，两位年轻人的心逐渐在靠拢，在向一起。

再往后，两人相交甚密，浓情蜜意之后，自然走到了一起。那种清纯的美好，不含一点杂念的爱情，是多么的令人心动。

之后的故事，想必就是红妆花嫁，听到无数的吉祥话：百年好合，早生贵子。

“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。

一边是郎才女貌，一边是钟鼓庆贺，那种喜庆的婚姻之喜，即便穿越几年前的时光，依然能够感受到美好和热烈。

大喜日之后，男子回味过往，回味与娘子从相识到结婚的过程，每一处都充满甜蜜。

于是才情横溢的男子，在心爱之物之上，刻下了这首诗：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

时隔几千年，如今读之，依然令人怦然心动。也正因其美好，成为我国第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，名为《周南·关雎》。

《周南·关雎》不仅是一首优秀的爱情诗，更是中国古代文化的重要载体。

它反映了古代人们对美好爱情的追求和向往，也体现了古代社会的道德观念和审美标准。

孔子认为《关雎》是表现“中庸”之德的典范。

其情感表达既不过分热烈，也不过分冷淡，而是恰到好处地展现了人们的爱情观和婚姻观。

《毛诗序》中评价：《周南·关雎》吟咏出了“后妃之德”。

认为这首诗在夫妇之德方面具有典范意义，而夫妇乃人伦之始，因此被列为“《风》之始”。

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