慢性胃病，其病程动辄数月，甚则十数年，根本病机多以本虚标实、虚实夹杂为主。从脾胃发生学角度探讨，其病机起源可追溯至《黄帝内经》之记载：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，五经并行。”此经文一语道破脾胃功能之奥秘，脾胃关系、脾肺关系亦昭然若揭。
当脾胃内伤，脾之运化功能异常，即“脾气散精”失职，脾胃气机升降失调，水谷精微输运障碍，水液内停，聚湿成邪。湿邪一旦形成，便如狼似虎，成为新的致病因子。湿邪壅滞化热，湿热相搏，疾病迁延难愈。湿热之邪，或注于下而便溏、溲黄；或蒸于上而清窍失聪，头晕头重，卧寐不安，梦魇连连；或淤于表而汗出渍渍，触之黏手；或阻于中焦而碍脾运，脾不能为胃行其津液，胃纳受阻，食滞为邪。外症则以少食不饥、食欲不振为主。湿热循经归肺，则酿痰成饮，临床常见咳嗽、胸闷、心慌等症，此即“肺为储痰之器，脾为生痰之源”之谓也。
湿浊中阻，气运行不畅，则致气滞。气滞则行血无权，血瘀随之而生。故慢性胃炎之病机，起于虚，止于实，实际表现为脾虚兼夹湿热、食滞、气滞、瘀血。诸实当中，湿热最为关键。因此，治疗慢性胃病，首当清化湿热，使湿热得除，气机畅达，血行通顺，而后言补。
然慢性胃病之治，非仅清化湿热而已。外邪去后，各脏腑间内在的矛盾立刻上升为主要矛盾。此时，病机多为脏腑阴阳气血失衡。变燮脏腑气血阴阳，显得尤为重要。虽阴阳气血违和涉及五脏，但亦有偏重。慢性胃病后期，主要以脾、肾两脏为主。
脾为后天之本，脾虚是发病之基。虚则邪至，湿热相扰以成诸证。湿热一化，脾虚立现。临床常见胃脘轻微闷痛，时发时止，无饥饿感，食欲不振，少食易饱，便溏，面色晦暗不华，舌质淡，边尖有齿痕，苔薄白或薄黄，脉细缓。治之当以健脾为主，佐以清化散瘀，解热安神，降逆止呃等法。
肾为先天之本，需后天脾胃滋养。如东垣所言：“元气之充足，皆由脾胃之气无伤，而后能滋养元气。若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤而元气亦不能充。”慢性胃病后期，脾气亏虚常致肾虚。此肾虚非单纯肾阳或肾阴亏虚，而是阴阳失调，浮阳上越为多见。临床表现周身烘热汗出，腰膝酸软，手脚心发热、汗出，舌质淡，苔薄或无苔，脉沉细缓等症。
然脾胃与肺、肝两脏关系密切，五行相生相克，临床中常相互影响，一病俱病。如脾气亏虚时，水谷精微不能上承肺脏以养肺金，土不生金则肺失其荣、疏失宣肃。临床见咳嗽、胸闷、心慌等症，此时治疗若仅归“肺病”或“心病”，则鲜有不偾事者。
崇文中方大阴阳理论能量学说对此有深刻阐述。大阴阳强调能量之强弱，若某个器官出现问题（小阴阳出问题），则必是大阴阳出问题。因无足够能量打开命门，气便如同游离之日光，四处游荡，形成浮阳。浮阳所到之处，烘烤体内津液，导致身体出现问题。
此理论启示我们，治慢性胃病，须从大阴阳视角出发，使肾之能量充沛，打开命门，引火归元，引导气归其位。如此，则精化气，气化精循环正常，肝肾同补，生精生血，身体得以恢复健康。
总之，慢性胃病之治，需清化与补益并重。清化湿热以除其标，补益脾胃以固其本。同时，需兼顾肺、肝等脏腑之调理，使五行相生相克之关系得以调和。如此，则慢性胃病可望得愈，患者得以康复。此乃中医之智慧，亦乃崇文中方大阴阳理论之魅力所在也。
