古语云,“中国入夷狄,则夷狄之;夷狄入中国,则中国之”。
这句话出自韩愈。韩愈原话是说——
孔子在作《春秋》时,诸侯采用夷狄之礼,就视之为夷狄;夷狄融入中国,沿习了华夏文化,则视之为华夏。
也就是说,是不是正宗的华夏文化,其实和你的民族、血统等没有必然关系;是不是真正的华夏族,其实和你具体是哪一个民族、是什么血统等也没有必然关系。
在中国历史上,你传承的是华夏文化,就是华夏族;你是华夏族,传承的就是华夏文化。
这是一种进步的民族观、历史观、文明观,体现着中华民族融合发展、始终大一统的观念。
而且,这是一种非常具有远见卓识的观念,甚至远远超出地域、血统、民族乃至历史的局限,演化为天下大同、世界大同的远景图。
为什么能“中国之”?
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文明是决定性的因素。
我们可以从历史的角度探讨一下这一问题。
其实,所谓“夷狄”或者本属于华夏族,或者是融入了华夏族,属于广义上的华夏族。
正如司马迁在《史记·五帝本纪》指出:“(尧舜)流共工于幽陵以变北狄,放驩兜于嵩山以变南蛮,迁三苗于三危以变西戎,殛鲧于羽山以变东夷。”
司马迁还指出,匈奴是夏后氏之苗裔。魏书则记载,拓拔氏原为黄帝之后裔……
而且,一些所谓夷狄对中华文明起到了重大的作用,是切切实实的“夷狄入中国,则中国之”。
比如孟子说:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷人也,文王生于歧周,卒于郢,西夷人也。”
但又有谁说舜和周文王不是华夏族呢?传承的不是华夏文化呢?
关键是中华文明,是满天星斗,是万里同风!
三星堆:青铜神树
从古至今,很多有识之士认为,21世纪将是“中国的世纪”。
这并非言过其实。
我们前面说了,“中国之”其实并不是一般的民族、地域等意义上的概念,时至今日,更不是什么封建、狭隘、自大、庸俗或者单向的概念,而且“夷狄”的概念也早已被淘汰了。
“中国之”主要是中华文明的概念,体现着文明先进性的引领作用,体现着文明先进性的历史进展。
换句话说,至为关键的是文明的先进性。在21世纪,也有一些国家对世界文明发展起到重要作用,只是更为重要的文明姓“中华”而已。
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放眼21世纪,中华文明将进一步在物质和精神两大领域提升站位,做出巨大贡献,产生重大影响,自然而然地发挥独特而强大的示范作用。
这其实已经是进行时了,包括并且不局限于:
1.生生不息的天人观、道德观深入人心;
2.先进的世界观迅速推广普及,以至彻底换代;
3.高新科技引领,解放人类劳动,强力提升应用场景;
4.物质极大丰富,精神高度文明,人类获得全面发展;
5.天时地利人和,实现天下大同,即21世纪实现世界大同!
一言以蔽之,中华文明大放异彩,人类文明进阶升级!
生命本悟,快乐本心。天人本一,智慧本光。