关于封神演义中六教主的实力，没看过原著只看过洪荒流小说的，喜欢扯什么诛仙阵需要四圣才可破，所以除了鸿钧之外，通天教主最强，但看过原著的都知道，老君单人虽然破不了阵法，但是却能够压着诛仙阵的通天教主打，通天教主明文被老君打到只有招架之力。
而与通天教主被高估对应的是，西方二教主即接引和准提却成了洪荒流小说的祸害对象，什么二人只是鸿钧记名弟子，实力不及三友，西方贫瘠之地云云，同时受到现代网络上的民族主义思潮，由于二人西方教教主的身份，纵然是原著党对二人实力评估也是整体偏低估的，本文就来说说原著中二者真实实力。
西方二教主并非鸿钧弟子，西方也不贫瘠原著中西方二教主并非鸿钧的徒弟，不过鸿钧确实长二人一辈，二人出于礼貌拜见鸿钧时，鸿钧也是说“吾与道友无有拘束”，所以最后是三友站着，二人坐着见鸿钧。而包括鸿钧在内，诸多角色提到西方都说的是“极乐世界”。
遂至篷上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是福地。”西方教主应曰：“不敢！”教主请鸿钧道人拜见。鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”
燃灯初次见到准提的时候，说“贫道闻西方乃极乐之乡，今到东土，济渡众生，正是慈悲方便。”，准提和接引来到东土属于是动了慈悲心，济渡众生，而乌云仙被钓走后，旁白更是直接说他“径往西方八德池中受享极乐之福去了。”换言之，旁白和人物评价，一而再再而三的说西方极乐世界，不知道怎么会整出西方世界贫瘠的说法。
破诛仙阵时准提叫孔宣帮忙，所以实力偏弱？四教主合力破诛仙阵的一战，因为准提叫来了孔宣帮忙，有人就据此说准提实力较弱。这个说法是有问题的，因为孔宣所谓的帮忙，本质上就是来当坐骑啊，对比之下，三友中通天有奎牛，老君有青牛，元始天尊有九龙沉香辇，各有一个高级坐骑，准提叫来孔宣不是合情合理吗？全程有描写孔宣除了发挥坐骑之外的功效吗？
另外，孔宣能进阵，大概率也是靠着准提的神通，因为老子说过，诛仙阵的力量明确不是任何阐教弟子辈能承受的。
元始曰：“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。”老子曰：“我与你只顾得两处，还有两处，非众门人所敢破之阵。此剑你我不怕，别人怎么经得起？”
要知道再后面大战万仙阵时，哪怕是阐教的弟子辈们，拿着诛仙四剑在万仙群里真就是乱杀，原文说“咫尺间斩了二十八宿，顷刻时九曜俱空”“数道黑气冲空，将万仙阵罩住，凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，但遭杀戮。”而参与四教主围攻通天一战，是需要直面通天教主亲自操纵的诛仙剑阵，威力不可同日而语。
通天教主
孔宣虽然五色神光神通非凡，但他的肉身防御力其实不强，会被邓婵玉的石头打成重伤。换言之以孔宣之前的肉身防御，是不可能进的了诛仙阵的。他能进去帮忙，大概率是因为准提兑现了给他金刚不坏之身的承诺。
话说孔宣见准提道人，问曰：“那道者通个名来！”道人曰：“我贫道与你有缘，特来同你享西方极乐世界，演讲三乘大法，无挂无碍，成就正果，【完此金刚不坏之体】，岂不美哉！何苦与此杀劫中寻生活耶？”
孔宣能进诛仙阵，参与战斗，这就已经证明他的肉体能力得到了大幅度提高，除非诛仙剑阵的余波威力远不及邓婵玉的石子，这个可能性不大，毕竟杨戬用八九玄功变化下就能无视石子了。可以说准提让孔宣入阵，本质上只是跟有青牛、九龙沉香辇、奎牛的三教主站在一个起跑线罢了。
孔宣
另外，就从对诛仙四剑的表现来看，最差的无疑是元始天尊，第一次元始天尊单人入阵，被削了一片金莲，这里别提什么元始天尊有万朵金莲，被削的是沉香辇上的不是元始天尊自己的。你就是有亿朵金莲，被削金莲的也只有你一个，其他几个教主都没被削，这是第一，第二，沉香辇上的金莲同样是元始天尊本人法力的具现化，原文写元始天尊是把辇一拍后，一时有万朵金莲照在空中，显然这是元始天尊对辇施加了法力，才出现的金莲花，如果一开始就有，这个“一时”二字救解释不通了。
元始把辇一拍，命四揭谛神撮起辇来，四脚生有四枝金莲花；花瓣上生光；光上又生花。一时有万朵金莲照在空中。元始坐在当中，迳进诛仙阵门来。通天教主发一声掌心雷，震动那一口宝剑一愰，好生利害！虽是元始，顶上还飘飘落下一朵莲花来。
元始天尊
同时，四教主同时入阵时，对四剑的表现细究之下，也是元始天尊表现最弱。
八卦台上通天教主手发雷声，震动诛仙宝剑。那剑愰动。元始顶上庆云迎住，有千朵金花，璎珞垂珠，络绎不绝，那剑如何下得来。元始进了诛仙门，立于诛仙阙。只见西方教主进离宫，乃是戮仙门。通天教主也发雷声震那宝剑。接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。老子进西方陷仙门。通天教主又发雷震那陷仙剑。只见老子顶上现出玲珑宝塔，万道光华，射住陷仙剑。老子进了陷仙门，也在陷仙阙立住。准提道人进绝仙门，只见通天教主发一声雷，震动绝仙剑。准提道人手执七宝妙树，上边放出千青金莲，射住了绝仙剑，也进了绝仙门来，到了绝仙阙。
为什么说这里是元始天尊表现最弱呢？因为细究的话，准提、接引、老君三人施展神通后，都是“射住了”一仙剑，换言之就是让这仙剑根本动弹不得，连攻击动作的做不出来，唯独元始天尊这里是诛仙剑成功打下来了，元始天尊靠着庆云迎住，没能伤害到他而已。
诛仙四剑
准提的诸多高光描写对阵通天的四个教主里，输出最强的莫过于准提道人，诛仙阵中对通天教主的输出里，可以说准提自己占了一半功劳，一出手就是用法身把通天教主直接裹住，接着老君才能一扁拐打中通天教主，这里元始天尊表现仍然不堪，照理说老君攻击击中通天后，通天至少得有一瞬间的应接不暇吧，结果元始天尊紧跟着的玉如意攻击竟然被通天招架住了。反观准提再次出手后的攻击直接就把通天打下坐骑了。
准提现出法身，有二十四首，十八只手，执定了璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶，把通天教主裹在当中。老子扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三宝玉如意来打通天教主。通天教主方才招架玉如意，不防被准提一加持杵打中，通天教主翻鞍滚下奎牛，教主就借土遁而起。
准提道人
再对比万仙阵中场景，此时通天因为自己的弟子被大杀特杀，原文明确写到他已经“精神减半”“无心恋战”，属于状态不佳了，这时候被老君打了一拐，又因为紫电锤被老君挡住，出神之时，挨了元始天尊一如意，只是几乎落下奎牛，跟前文准提道人直接把通天打落奎牛有明显差距。
教主已知他去了，大怒，欲待无心恋战，又见万仙受此等狼狈；欲待上前，又有四位教主阻住；欲要退后，又恐教下门人笑话；只得勉强相持，又被老子打了一拐。通天教主着了急，祭起紫电锤来打老子；老子笑曰：“此物怎能近我！”只见顶上现出玲珑宝塔，此锤焉能下来。通天教主正出神，不妨元始天尊又一如意，打中通天教主肩窝，几乎落下奎牛。通天教主大怒，奋勇争战。
而当准提道人再次现出法身，可以看出来通天上次明显吃准提的亏最大，直接丢下老君和元始，冲向准提，结果又有了名场面，准提一刷把通天的青苹剑都给打得粉碎。
准提同孔雀明王在阵中现出三十四头，十八只手，执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。通天教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺吾太甚，又来搅吾此阵也！”纵奎牛冲来，仗剑直取。准提将七宝妙树架开。正是： 西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。 且说通天教主用剑砍来，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打得粉碎。
准提道人法身
另外，准提道人还有一处不易察觉的高光，那就是他仅仅一指头就能挡住通天的渔鼓，令其无法近身。虽然没说渔鼓是什么高级法宝，但至少也得是个武器，别人一手指挡住你的武器，让你不能近身，怎么看也是高下立判，要知道古典小说里不能近身是妥妥的下风描述，比如很多时候描述某某人强的时候会说百十人近身不得，千军万马也近我不得这类话语。
西方教主也不动手，只见泥丸宫舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾，遍地俱是金光。通天教主宝剑架隔，不能近身。通天教主大怒，复用渔鼓打来。准提用手一指，一朵金莲架住，亦不能近身。
对应的，这里接引道人以泥丸宫的舍利子让通天宝剑不能近身，虽然仍然是上风描述，但比之准提用手指就差了一些了。
除了上述直接战斗高光外，准提还拥有一指头把被废了修为的三大士复开泥丸宫的能力，而在九曲黄河阵中，元始的十二个徒弟被云霄以混元金斗封了泥丸宫废了道行后，无论是元始还是老君都只能感慨他们这是“可惜千载功行，一旦俱成画饼。”不见他们出手相助。当然有人或许会解释为，十二仙被削三花废修为是天命，二人不敢违抗天命，但这岂不是说准提道人强大到能抵抗天命了吗？那还是认为二者没这个能力，才显得比准提差距更小一些吧？
准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋，元始天尊递一与文殊，名曰“盘古”，可破此“太极阵”。
接引道人惊破通天胆相较于准提道人，的确接引道人表现少了很多，但除了上文说的射住戮仙剑表现高于元始，舍利子让通天无法近身外，还有一处极强的高光表现，那就是乾坤袋收尽三千红气客后旁白直接说乾坤袋的威力“惊破通天胆”。
一时间又来了西方教主，把乾坤袋举在空中，有缘的须当早进，无缘的任你纵横。霎时间云愁雾惨，一会家地暗难穷。【从今惊破通天胆】，一事无成有愧容。
乾坤袋这个法宝，说不定才是六教主中最强的法宝，只不过接引这人很佛系，只参与破阵，没有参与围攻通天，没用出来罢了。
接引道人
