时光如水，洗尽繁华，未曾绽放已凋零。岁月匆匆，转身回望，已是人间沧桑时。
人生一世，如梦似幻，任你年少轻狂时，如何狂放不羁，那无情的岁月总会无声无息地消磨掉你的青春，刻蚀你的容颜，让一切都化作尘埃。
在这短暂的一生，不要背负太多的过往，名扬四海，人人都可以追求，然而，一切都是过眼云烟，最终归于尘土。
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
—唐•王维《酌酒与裴迪》
世人常说人生如过眼云烟，这个成语出自苏轼之手，意思是如同天上的浮云转瞬即逝，不值得过多关注。王维在这首诗中也用浮云来比喻世事，表达了类似的观点。他通过这首诗来安慰好友裴迪，让他不要过于在意世事，因为它们就像浮云一样短暂而变幻无常。
王维在官场经历了很多起伏和变故，他深知人情冷暖和政治风波的险恶。他曾经是状元郎，但后来因下属的过错而被贬谪。在长安重新得到张九龄的赏识后，又因张九龄罢相而失去靠山。安史之乱中他被俘并被迫做了官，战乱平定后险些被处死。这些经历让他深刻体会到了人生的无常和不易，也让他看透了人心的险恶和世态的炎凉。
在这首诗中，王维并没有过多地表达自己的感慨和思考，而是通过劝酒和安慰裴迪的方式，表达了对于世事的淡泊和洒脱。他认为，世事如同浮云一样不值得过多追问，不如放下烦恼和高卧安然度日。他建议裴迪不要在意世间的荣辱得失，而是要学会忘却烦恼，享受生命中的美好时光。
王维的这首诗，不仅仅是劝慰裴迪的一首作品，更是他自身历经沧桑后的内心独白。诗中所表达的情感和态度，也是他在经历了种种磨难和挫折后所获得的智慧和感悟。通过这首诗，我们可以感受到王维对于人生的淡泊和对于生命的不懈追求。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
—唐•白居易《放言五首·其五》
在公元815年，元稹在得知被贬谪到江州司马的好友白居易病重的消息后，心情十分震惊。此时，命运之轮再次转动到了元稹身上，他被贬为江陵士曹参军，对此他深感悲愤，并写下《放言五首》以寄情。同样，白居易也未能逃脱相同的命运，以《放言五首》回应元稹。
这两位诗人相继遭受贬谪，各有无法向外界诉说的冤屈与愤怒。然而，这种经历也促使白居易对人生的认知和思考发生了转变。
在此之前，白居易热衷于社会活动，冒着触犯皇帝的危险积极进言，希望尽可能地造福百姓，实现政治清明。然而，被贬为江州司马后，他逐渐意识到生命的虚幻性，认为没有必要过于悲观或乐观。
人生的意义并不在于生命的长短，而在于生命的宽度和深度。每个人都拥有自身的价值。就像孔子的得意门生颜渊不会羡慕长寿者老聃和彭祖，即使千年古松会腐朽凋零，但木槿花虽然朝开暮落却也展现出最美的风采。
“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”，一切都有定数。正因如此，白居易在“生去死来都是幻，幻人哀乐系何情”的体悟中逐渐学会了以超然的态度面对人生的得失。虽然他少了些入仕进取的锐气，但却多了一份淡然与通透。唯有如此，才能从宦海浮沉中的苦痛中解脱出来。
翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。
浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。
修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。
—唐•李群玉《自遣》
苏轼在黄州、惠州、儋州等地多次被贬谪，深刻理解了浮生若梦的虚幻感觉。
他曾在赤壁矶前感叹“人生如梦，一尊还酹江月”，又曾在中秋月夜中惋惜“世事一场大梦，人生几度秋凉”。
这种虚无与迷幻的感觉，晚唐的潇湘才子李群玉也曾因历经沧桑而深刻体验。他认为人生就像梦中之梦，世事更是风中之风，一切都是来去匆匆，转眼成空。
然而，李群玉和苏轼并没有将自我放逐在虚空里，而是在认清真相后依然选择砥砺前行。
李群玉通过万竿修竹和浊酒来怡然自得，不在意名利荣辱与得失祸福。
松下无人一局残，空山松子落棋盘。
神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。
—明·苍雪大师《禅诗四首·其二》
"人生如梦，世事如棋"，这是《增广贤文》的名言，它道出了人情的脆弱和世事的不断更新，就像纸张一样薄，像棋局一样新。
阅读苍雪大师的禅诗，许多人可能会从执着的输赢中醒悟，不再沉湎于短暂的人生。
即使是无所不能的仙人，历经千年也无法分辨出输赢，更不用说我们这些生活在世界一隅的人了。
倾听空山松子的落下，仿佛凡人梦境中的一幕。人生就像下棋，每一步都要慎重考虑，全面观察全局，而不是局限于眼前的得失和输赢。
正如白居易所说，“不信君看弈棋者，输赢须待局终头”，人生的输赢并不在于最后的结果，而在于我们如何去面对。
而且，人生本来就没有绝对的输赢，“神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完”，这是另一首诗中的名句，说明即使在神仙的棋局中，也无法预测到最后的输赢。
江水浸云影，鸿雁欲南飞。
携壶结客何处？空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。
风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。
人生如寄，何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。
与问牛山客，何必独沾衣。
—宋•朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
公元1091年，苏轼在杭州第二次做官时，送别了被贬谪到越州的好友钱勰，并向他赠送了一曲《临江仙》。
这首送别词的结尾，充满了对故友的安慰，也展现出苏轼的旷达超脱。
苏轼认为，我们只是天地间的过客，暂居在旅店里，就不应该为了眼前的离别和悲欢而纠缠不休。人生就是一场旅行，我亦是这个旅行中的行人。这种人生如寄的感觉，与南宋大儒朱熹在重阳节这天所写的诗词中的思想有异曲同工之妙。
朱熹从杜牧的《九日齐山登高》中汲取灵感，推陈出新，将诗句重新裁剪和修改成词。在这首词中，朱熹融入了自己的儒家哲学思想，“人生如寄，何事辛苦怨斜晖。”他认为人生如寄，没有必要为春天的花和秋天的月亮而烦恼，也不必为循环变化的宿命而怨恨。
因此，人们应该学齐景公登临牛山，为岁月流逝而洒泪沾衣，珍惜当下，积极面对人生的挑战。
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
—唐•李商隐《北青萝》
陶渊明形容人生无根蒂，如陌上尘，呈现了人生无常、漂泊无定的悲哀。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”他警示人们青春易逝，光阴难再。
同样，李商隐在诗中以微尘喻人生，进一步将个体置于大千世界之中，展现出人类在宇宙中的渺小。这不仅暗示了生命的短暂，也强调了我们所纠缠的荣辱爱恨的微不足道。
在这样的视角下，我们不难理解苏轼在《赤壁赋》中为何会发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感慨。他的观点也正是李商隐所领悟到的——人生的短暂和渺小。
无论是苏轼还是李商隐，他们都从自己的经历和思考中找到了超脱之路。
苏轼通过自我调适，成功地摆脱了黄州贬谪的痛苦；而李商隐则从孤僧之旅中获得了禅机，看淡了一路追求入仕的爱恨。
他们以各自的方式超脱了人生的困扰，安于天命。
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
——宋•苏轼《行香子·述怀》
夜的清新无尘和月光的皎洁，让他体验到了只有在月明人静之后才能感到的恬美，这种宁静的氛围使他能够以更深的视角来审视人生。他独自一人对月饮酒，浮想联翩，表达出他的浪漫主义激情。
苏轼进入了一种玄学思辩的状态。他在描述了抒情环境之后，开始深入探讨人生的意义。他以博学雄辩著称，经常在诗词中发表议论。他通过援引《庄子》和《文选》中的典故，表达了人生的虚无。他认为人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是须臾即逝。
他感叹人生的短暂和虚无，即使才华横溢，也可能会因为“宏才乏近用”而无法施展。因此，他寻求自我解脱的方法，追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。他向往田园生活，享受弹琴、饮酒、赏玩山水、吟风弄月的闲情逸致。
