在《庄子•徐无鬼》中有一则寓言故事，讲的是管仲病重，齐桓公忧心他一旦病危，没有人能帮自己辅佐政事，于是问管仲，谁值得托付国事。 管仲很有智慧，没有急着回答，而是先来个反问，他问齐桓公自己心中可有最佳人选。 这就是管仲的高明之处，先是不急于发表自己的建议，让齐桓公先说，这是对齐桓公的尊重，把自己的姿态放低，反问齐桓公自己心里是怎么想的，再针对齐桓公的想法提出建议。 果然，齐桓公想到了鲍叔牙挺合适他日取代管仲帮助自己辅佐政事。 按理来说，鲍叔牙是管仲的生死之交，管仲理应向着他，为齐桓公内心选中了鲍叔牙而暗自高兴，然而管仲是最了解鲍叔牙为人与短板的，他不会以爱的名义去害自己的好朋友，如果明知以他的性格不适合把国家政事托付给他，却还要向齐桓公举荐他，那就是把他置于死地，因为到时若是鲍叔牙处理政事不力，出了什么差错，齐桓公必然会治罪于他。 管仲向齐桓公细说了不能把国家政事托付给鲍叔牙的理由，他说鲍叔牙虽然是个廉洁的好人，但他有精神洁癖，他对于在廉洁方面不如自己的人就会避之不及，一听到他人的过错就终身不会忘记，这样的人如果来治理国政，就会因为过于正直而违逆君主，对下过于挑剔就会失去民心，上与下都得罪了，那他就干不长久了。 桓公听了管仲的一番话，于是动摇了，又问他，那么谁是合适的人选。 其实桓公是不是真心想让鲍叔牙辅佐国事，我们并不能笃定认为是的，因为桓公不是不知道管鲍之交之深厚，或许是他在试探管仲会不会附和他的想法，以达到徇私的目的而已。 但管仲是何等智慧之人，又岂能不知道桓公心思，而且他断然不会因徇私情反而害了自己的挚友，也不会不顾大局胡乱举荐所谓的人才。 管仲又回答桓公，如迫不得已的话，那可以考虑隰朋。 隰朋是什么样的人呢？他大概就是我们常说的得道之人。 隰朋的为人能让在上的人忘掉自己，在下的人不叛离自己，他自愧德行不及黄帝，而且同情德行不如自己的人。 这就是说，隰朋的低调、内敛、平和足以让君主安心，不会因怀疑而生恐惧，君主不用担心隰朋会对自己图谋不轨，因此君主在他面前忘记了自己；而那些下属因为对隰朋的为人充满了折服与信赖，也不会背叛他，隰朋总是反求诸己，以圣人标准要求自己，却不苛责他人，对不如自己的人反而充满了悲悯之心。 这就是隰朋的可取之处。 圣人施德于人，贤人施财于人，一个人若以贤人自居并因此狂妄自大，就不得人心，一个人若是明明是货真价实的贤人，却从来不高调张扬，反而甘居人下，那么人们自然会蜂拥而至臣服于他。而隰朋刚好就是这样的贤人，所以他是最合适为齐桓公辅佐国事的人。 这则寓言故事的主旨其实与《道德经》中的一段话是同一个意思，即“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”隰朋就符合了这几点。 这是管仲最具智慧的举荐，不任人唯亲，而是让有道之人来帮助君主处理政事。齐桓公理应采纳才是。 然而悲哀的是，史料上有记载，齐桓公自管仲死后并没有任用得道贤人，而是被易牙、竖刁的无下限的谄媚逢迎所蛊惑，结果是小人当道，他自己也被关闭起来，活活饿死了。当然这是另有典故记载，齐桓公的结局不在这则寓言故事里。 这则寓言故事给我的启示就是：管子荐贤，唯道是从。